道家的五种神仙绝非等闲之辈

大而化之之谓圣”，是圣人境界，这就到了非常伟大的境界了，可以神通变化了。佛家讲罗汉、菩萨；儒家叫圣贤；道家叫神仙；总而言之，统统叫做“圣”。“圣”到什么程度呢？“圣而不可知之之谓神”，是成仙成佛。

顺便再给你们介绍什么叫仙佛。道家神仙分五种，有鬼仙，地仙、人仙、天仙、大罗金仙。讲到鬼，就讲到生命问题了。鬼仙是最下阶段的仙，一个人一辈子学佛修道学得迷糊，有些神经病似的，死了就做鬼仙。灵魂没有解脱，得不到真的自由自在，就变鬼仙了。

再来是地仙，第二种，比较长寿，身体非常健康，到地仙境界是有几个条件的，你不要自己冒充。第一，“身轻如叶”。身体轻得像一片树叶一样，没有这里酸，那里痛，这里障碍，那里生病，都没有了。第二“夜睡无梦”，没有睡不着，也可以不睡，睡着了也不做梦。第三“行疾奔马”，走路之快，可以跟马并行，马跑起来可以同时追上。到了这个程度，可能活一百岁两百岁，这个样子叫做地仙。

然后是人仙，人中之仙，健康长寿，道德、智能达到一个标准程度，就是孟子讲的“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣”，人中之仙。

然后再进一步，叫做天仙。第五步是大罗金仙，就是同佛一样，成佛了。这就解说“圣而不可知之之谓神”了。

《南怀瑾讲演录》

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道家与方士，方士与神仙，在这三个名称之下的类型人物，及其学术思想的内容与渊源，由战国而到秦、汉之间，实在都是互相为用。到了汉、魏开始，延续一千多年，直到现在，方士的名称，已成过去，只有道家与神仙，却成为不可分家的混合观念。其实，汉魏以后，道家神仙的学术，已经远非秦、汉以上的面目，这一千多年来道家的神仙，实际上，却是丹道派的天下，所谓丹道，便是以修炼精、气、神为主的内丹方法，以求达到解脱而成神仙为最高目的。

关于神仙的种类，在宋、元以后，归纳起来，约分五种：（1）大罗金仙（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。

初步修到死后的精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。

修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。

过此以上，如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分神异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的，便是地仙的成果。

再由此上进，修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通，有如庄子、列子寓言所说的境界的，才算是天仙的成果。

最高能修到形神俱妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。

凡此种种，是否确有其事？或者是否有此可能？我们现在无法证明，姑且不加讨论，但是有一点必须值得特别注意的，在中国文化中，儒家对于从伦道德，教育修养的最高标准，是把一个普通平凡人的人格，提升到迥异常人的圣贤境界，已经足够伟大。而在另一面，还有道家的学术，从宇宙物理的研究，与生理的生命功能而立论，更加提高人生的标准，认为一个人，可以由普通愚夫愚妇的地位，而修炼升华的超人，提高人的价值，可以超越现实世界的理想，把握宇宙物理的功能，超过时间空间对立的束缚；而且早于公元前一千多年，毫无十六、十世纪以后的科学观念，便能产生他们自己独立的一套科学观点，无论它是幻想、是事实、是欺世的谎言、是有实验的经验之谈，都是值得我们瞠目相对，需要留心研究的。

《禅宗与道家》

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我们要晓得，在古代，阴阳五行、《易经》八卦都要懂得；《老子》、《庄子》也要清楚，然后才可以谈修行。那个时候没有佛经，魏伯阳真人著书时，佛教还没有进入中国，所以你就晓得中国文化之伟大，书中的内容，完全用中国文化阴阳五行这些来讲的。但是他修炼的方法，同后来佛法进入中国做工夫的方法一样，不过表达不同而已。佛家用九次第定来说明禅定，就是四禅、四空定再加一个灭尽定。灭尽定等于道家的粉碎虚空，以伍柳派惯用的话叫“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”。还虚还不行，你证到了还是小罗汉，要变成大罗金仙，才是大阿罗汉。大阿罗汉就是佛啦，要粉碎虚空，空都不要，空也要空掉，这是灭尽定。佛家从四禅八定的次序，来说明用功的过程，不管大小乘的佛法离不开这个原则。四禅八定几千年来有几个真修到？初禅都做不到！达到了初禅还谈不到还丹。朱云阳真人的批注就有佛学在里头啦，中国后来道家佛家也混合了。

出家人的修行叫做修解脱之道，光是解脱还是罗汉小乘的境界；大乘佛菩萨修报身，报身转了，不需要另外解脱。所谓解脱分两面来说，盐巴溶化在水里，把盐巴凝固拿出来，水是水，盐巴还是盐巴，那是解脱的办法。道家所说的解脱有好几种，一种叫做“尸解”，尸体留在这里人已经修成功了。但是尸解也有很多方法，譬如修到最后很难解脱，故意闯个祸犯个罪，被杀头或枪毙，叫做“兵解”。这是借用别人的力量把自己这个肉体处理了，把这个蛋壳打破好跑出来。

借兵解而去的还不是太高明，可见功力还不到，跳不出来嘛，这是说跳出三界之难。尸解在古代办法还很多，人死了把他买个棺材埋了，一年或者三年以后，你打开一看，棺材里没有尸体，或者只是剩一根手棍。他有一套方法，用个对象把它变成自己，装进棺材，然后连身体到别处再修过。这种尸解是比较高的，借物化形而去。《神仙传》上这些人不少，这种方法灵不灵不知道，反正我也不会这一套，没有经验向诸位报告。

空话不谈，你要晓得道家所谓解脱，不是这个道理。道家所谓修成金仙的境界，就是大罗金仙，同佛家的理论是一样的，是自己转变这个肉体，整个地变，所谓脱胎换骨，不是尸解、兵解，那些不是解脱之道。所以学佛单讲解脱是罗汉的境界，佛家认为法身、般若、解脱三个连起来的成就，是大成就，否则是小成就。换句话说，解脱的成就，严格地讲起来，还是阴境界，没有达到纯阳。阴境界的人得到这个阴神成就，也可以尸解而去。他有所成就，我们勉强地讲叫做鬼仙。其实也不是鬼仙，不是普通那个鬼，佛家名辞叫做“非人”。这类非人不属于人，无形相，人们看不见摸不着，可是它的生命是存在的。佛经上经常说“人与非人”、“人、非人等”，非人比我们人高一级，不是人，与我们不同，但也不是鬼。

《我说参同契》

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“真人之息以踵”，得道的人，这个呼吸往来，那股保留元气的息，每一次都到达了足底心。“众人之息以喉”，我们普通人呼吸是靠肺部的，只是身体的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都达到足底心，这就是真人的外表，慢慢的有资格做大宗师了。但是修养到这个境界，还不到大宗师的程度，中国后世道家，称这个就是神仙。神仙分五等，死后精灵不散，叫做鬼仙，是最低层的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很宽广的人；进一步地仙；再进一阶是天仙；再进一级就是大罗金仙。大罗金仙就是大阿罗汉，佛家讲大阿罗汉就是佛。

一个人到达“其息深深”“之息以踵”这个境界，就是地仙之份；这个人也就达到了昼夜长明，夜睡无梦，身轻如叶。所以道书上描写，中国有些老祖宗们得了道的，到八九十岁时，身体轻灵，行疾奔马，看他走路快速到与那个奔跑的马并排，却好像没有动过一样，这个就是所谓地仙之份。

过去道书上讲，初步人仙、地仙的神仙境界，可以“身轻如叶”，身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样，是“昼夜常明”“夜睡无梦”，甚至说是“行疾奔马”，他轻轻走路可以像马跑那么快。所以说，生命有无比的功能，无比的价值，普通人在那里轮回千生万劫，都是白活了，都没有把生命功能发起来。

整理自《庄子諵譁》《现代学佛者修证对话》

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如果到达了初禅的境界，甚至要达到二禅境界，真正的安那般那做好了，自己生命的功能气机充满了，整个的身体会变换。真正得定与身体的变换，起码要九年到十二年的专修才能做到。所以你们大家都讲修行要专修，找一个地方，万事不管，专门修持，你以为闭关一百天，闭关三年、五年就做到了，不可能啊。这就要参考中国正统的道家，以道家来讲，我们算算帐看，“百日筑基”，道家说一百天里头打基础，三个多月，“十月怀胎”，等于男女生一个孩子一样十个月，“三年哺乳”，“九年面壁”，加起来十三年，这中间还不能有障碍，然后才修得成功神仙。不过神仙也分五等：鬼仙、人仙、地仙、天仙，大罗金仙。

修道没有成功，学佛没有成功，但是心还能专一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙，进入鬼道了。所以世界上有些人有特异功能的，或者有些人未卜先知，都靠另外一个力量的影响，那都是鬼魂、鬼仙给他通电，附在他的脑子里。所谓有特异功能的，脑神经这个脉道的线路一定在某一点上有一点问题，脑神经里头是不是多了一条线路或者少了一条线路，不过很难检查就是了，这是鬼仙。

人中之仙，是活着的人健康不老，不一定是不死，这个神仙是有标准的，“身轻如叶”，身体轻的像树叶子在空中飘一样；“夜睡无梦”，夜里睡觉没有梦，始终在工夫境界；“行如奔马”，走路像马一样快、轻灵；而且可以辟穀了，不食人间烟火了，这个不过是人中之仙而已。再进一步是地仙，《楞严经》提到地仙的寿命可以活到一万岁甚至十万岁。佛也是承认的哦，你翻开《楞严经》看佛讲的十种仙，佛说这十种仙的修行就差了一点没有大彻大悟，他们的境界是很高的。到天仙就更不同了，那当然不要买飞机票喽，到太空去也不要买票了，一阵风或者没有风就过去了，这是天仙的境界。到了大罗金仙就是佛的境界了，这是道家五仙的分类。

刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想想看一个人修道专修要多少年？照道家的说法，百日筑基加上十月怀胎，一年多一点，所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》里佛说的一句话“长养圣胎”，你得了道的境界随时要在定中成长、培养，自己从一个凡人变成圣人境界。道家后来借用佛经的“长养圣胎”叫十月怀胎，这要十个月都在定中，讲专修真要做到了，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊！真做到了得定的境界，十月怀胎，等于培育这个胎儿长大，然后生出来，经过三年哺乳，还要把婴儿喂大，就是把自己的定力工夫修养增大；然后九年面壁，学达摩祖师九年都在定中，这样就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，或者达到佛的境界。

我们算算帐要多少年？十三年。如果我们生养一个孩子，六岁起读书，读到高中毕业也要十二年，然后读大学四年，大学毕业出来找份工作，几千块一个月。那么如果把十三年的时间用来修道，修成神仙了，到太空去不要买票，那不是很划得来嘛！修个十三年就成功了，不过你们诸位到太空去不要忘记了我啊！让我拉到你的衣服角跟着去。可是你做得到吗？但是道家这个话完全是讲专修，一个人福报够了，智慧够了，万缘放下，当然儿女眷属都摆脱了，一个人专修十三年，那么佛也承认，佛跟道俩家承认了什么呢？我告诉你，这就是中国文化特别的地方，承认一个人的生命经过修炼，自己可以有把握使它永恒的存在，这个是其他民族文化里头没有的，也不敢这样说。所以我叫它是生命的科学，你查遍全世界的文化里头，只有中国文化敢说人的生命自己有办法使它永恒的存在。

《南禅七日》

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我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对，拼命找明师求方法，不是的！不要受自己的骗。功夫为什么不能进步？为什么不能得定？是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。

比如学道家的人讲，学道成仙有五类（好比佛家的五乘道），有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙（也叫大罗金仙，相当于大阿罗汉）。道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。不论怎么说，有一个基本原则，就是想成仙要修无数功德，无数善行才行。

什么叫善行？以道家标准，一个人危急了，濒临死亡边缘时，把他救出来，起死回生，这样算是一件善行而已。以这个为标准，要满三千善行，数千功德，才够得上修天仙。其他儒家、佛家都是一样，佛家要求我们起心动念，内在的思想行为要转变。但据我所知，一个个的心行都没有丝毫动摇，太可怕了。为什么不能证果？是自己心理的结没有打开，八十八结使的结，根深蒂固。

《如何修证佛法》

作者:南怀瑾

來自:迦陵仙音礼敬南怀瑾

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