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在19世纪,科学在维持生命和改变社会上,
在19世纪，科学在维持生命和改变社会上，扮演真正重要的角色欢迎来到百家号寺忆曾游处，科学的进步是人类能够不断增强对生存环境的控制力和改善生活的真正原因，外行人也能抓住这一发展机遇改善生活。就是这些原因让19世纪成为第一个让科学真正变成信仰的对象也许是崇拜对象的世纪。在年，受过良好教育的欧洲人和美国人都把麻醉剂、汽车、蒸汽涡轮机、坚硬的特制钢材、飞机、电话、无线电还有其他很多在一个世纪前还不存在的奇迹看作理所当然，但这些东西对社会产生的影响已经非常巨大了。或许最广泛和显而易见的影响是由于使用廉价电能所带来的影响，郊区的居民能乘坐火车和有轨电车，工厂里劳动的工人使用电动机，电灯出现在人们的日常生活里，电能的使用塑造着新的城市生活。就连动物的数量也深受影响，年的时候，在英国有3.6万匹马在拉车，到年，只有匹马在拉车了。当然，科学的实际应用已经不是新鲜事了。自17世纪之后每一个时期都受到科学活动附带的技术产品的影响，尽管起初的科学活动很大程度上只被局限在弹道学、航海术和地图制造、农业和一些基本的工业加工这些领域。但只有在19世纪，科学才在维持生命和改变社会上扮演真正重要的角色，而不是仅仅通过一些令人惊叹的和新奇的技能。比如，化学染色工艺就是在19世纪的科学研究推动下产生的包罗万象的新领域，这种技术被很多行业采用，比如制药业、制炸药、抗菌剂的行业等。这些都对人、社会和经济产生很大作用。新兴的迅速发展的染色工艺影响了成千上万的人们，印度靛蓝原料种植者们悲伤地发现他们破产了，西方的工人阶级发现他们可以购买色彩稍微丰富一些的衣服，就这样，随着衣服大规模的工业生产和人造纤维的迅速发展，不同阶级的人的衣服原先明显的差别开始慢慢消失了。这些变化已经让我们跨越维持生命的界线开始去改变生活。基础学科将继续改变我们的社会，尽管在年以前，一些学科就已经开始改变社会了，比如物理学，这最好留到晚点再讨论。另一个影响比较容易测量的学科是医学。到年，医学领域已经取得巨大的进步。在一个世纪的时间里，它由一种技能发展成了一个学科。理论发展和控制感染成为医学的桥头堡，抗菌剂在数十年后被认为是理所当然的，但在19世纪60年代仅被赖斯特介绍过；赖斯特和他的朋友巴斯德·路易斯（法国最伟大、最著名的化学家）一起打下了细菌学的基础。维多利亚女王是宣传新医学方法的先锋，在生王子和公主的时候采用抗菌剂，这对促进人们早日接受这种在年刚刚起步的技术是非常重要的。年发明的洒尔佛散标志着选择性处理感染的发展，验明疟疾携带者的技术发明，或者X射线的发明，让少数人已经认识到医学上取得这些成就的重要性。然而尽管这些进步是很重要的，在接下来的50年里都被其他的发明给远远超越了，顺便提一下，医疗的费用也大大提高了。科学对世界产生了巨大的影响，科学创造神话这个结论在年之前被证明是合理的。在这句话的语境里，“神话”含有不是虚构或想象出来的意思。这样方便把大家的注意力集中到科学的真实性上，大部分科学结论都被实验证实，所以它是正确的，同样它也改变了人们看待外部世界的方式，就像宗教在以前影响着人们看世界一样。也就是说，这已经比它为人类提供开发和控制自然的方法更加重要了。在处理超自然的问题上，科学给人类提供指导，科学也告诉人们该去追求什么样的目标，该用什么样的标准约束人类的行为。尤其在塑造公众态度上它的影响是无处不在的。当然，所有这些和追求成为科学家是没有内在和必然的联系的。但从最长远观点来看，结果就是一个文明里的精英人物没有显著的宗教信仰或卓越的理想。这个文明的核，无论是否被清楚地表达出来，就存在于这样一个信念里，这个信念就是期望人类控制自然后能再做些什么。理论上，人们认为有如此丰富的智力资源和财富，没有什么问题是不可以解决的，但人们也给还没弄清楚的领域留下继续发现的空间，而不认为那是神秘的。很多科学家在这个结论上已经开始退缩了。自然界包含的很多现象还难以被理解。但是现在的主要世界观就是基于这个假设上的，它的基本要素在年以前就已经形成。对科学的极端信心已经被称为“科学至上主义”，但也许很少人完全明确并无限制地支持“科学至上”，即使在它最为流行的19世纪晚期。科学方法的威望的另一个合适的证明，是知识分子希望把科学方法拓展到自然科学以外的领域。寻找“社会科学”的心愿最早的一个例子，我们可以从英国的改革家和知识分子杰里米·边沁的功利主义的追随者那里找到。边沁希望把社会管理建立在人对痛苦和快乐的反应原理的适当应用的基础上，而快乐应该最大化，痛苦应该最小化，人的各种感受和感受的激烈程度都应该被考虑进来。19世纪，法国哲学家奥古斯特·孔德给关于社会的学科取名为一社会学；马克思在自己的葬礼上被描述为社会学领域的“达尔文”。这些人（还有其他很多人）力图效仿自然科学寻找普遍的类似机械的规律；在那时自然科学沉迷于探寻这些规律并不能说明什么，这种探求本身仍然证明了科学模式的声望反常的是，到了年，科学给欧洲文明造成了一种莫名的紧张。这种紧张在关于传统宗教的问题上表现得尤其明显，在其他问题上有时比较微妙，比如宿命论里很多思想是吸收了达尔文的学说，或者吸取了人类学的相对论，或者从对人的思想的研究中得到启发的，科学本身就已经逐步削弱了人们对客观性和合理性的信心。从18世纪开始，科学的客观性和合理性就是非常重要的，到了年，有征兆表明，自由、理性、开明的欧洲会像传统、宗教化、保守的欧洲一样气氛紧张。对欧洲未来的质疑不应放大。最明显的事实是，在20世纪早期的欧洲，尽管一些欧洲人对欧洲的未来感到怀疑和担忧，但毫不影响欧洲继续是世界事务中心的地位，是全球政治权力最集中的地方，是世界命运的真正主宰者。小编觉得，从外交上和政治上来说，欧洲的政治家经常忽略世界其他地方，西半球的美国除外，这是一个有欧洲血统的国家，这个国家对欧洲来说是很重要的，而在远东地区，日本变得越来越重要，而美国在此的利益，需要其他国家的尊重。这就是在年让欧洲政治家极感兴趣的国家间关系；对大部分欧洲的政治家而言，这时没有什么其他重要的事情能让他们费心。以上图片素材来源于网络，侵权立删1
