为什么有人事业一直很兴旺因依善道而行我

仁焕法师：念佛的功德

摘要：

「忍得」，是大命的人;「舍得」，是有福报的命;只懂「捞得」就没命了。世间上为什么有人事业一直很兴旺?因为他依善道而行。我常说我们挣的钱，利润得分三成用：一成回报社会、回报天地、回报老祖宗;一成拿来回报帮助自己事业的所有人;还有一成，用在生活开支、子女教育等方面。学佛，学会忍得，让自己成为光彩的人;学会舍得，让自己成为精彩的人。要想一生都光彩和精彩，更要学会忍得和舍得。光懂捞得，最后障碍就来了。

今天与大家分享：大命、有福报的命和没命。

「忍得」，是大命的人;「舍得」，是有福报的命;只懂「捞得」就没命了。

为何忍得是属于大命呢?因为我等处在无知无明的阶段。这些都将成为我等的因缘果报，当我等有障碍的时候，懂得认命就是「能忍」，「忍得」命就大。

付出是另一种方式的收获，收获他人的欣悦、感动、知恩，也收获自己的博爱、正义、解脱。

过去有个善人被官府怀疑偷了牛，他自己清楚真正偷牛的另有其人。当被官府抓去打板，他明白到：今天的挨打，也代表着打自己过去生生世世的业障。当官府的人打他一次他就说：“打得对!”打一次他又说：“打得对!”打到木板都断了，他的屁股却一点问题都没有。后来官府的人就问：“为什么每次打你，你都说打得对，我们打到木板都断了，你的屁股却没事。”他说：“因为是你们怀疑我偷盗，但我根本没有偷。如果我说我没偷，你们肯定打得更加严重。既然都打了，我当然得说打得对，可实际上我没偷，所以我就没事。”后来知县就把他放了。

真正偷牛的人也知道这件事，他正是这位善人的表兄弟。善人从大牢出来了，表兄弟很害怕就问：“怎么办，这件事情早晚都会暴露的。”善人说：“既然知道做得不对了，你就要发愿，以后不要再偷。如果你现在怕，下次又想偷，迟早会出问题。”表兄弟闻言就在善人面前跪下来说：“我发誓永远不再偷了!”讲道人说：“你说话算数就肯定没事。”果然那个偷牛的人后来没发生任何事情。

忍辱波罗蜜，无我第一关，

忍到心清凉，火焰化红莲。

世间上为什么有人事业一直很兴旺?因为他依善道而行。我常说我们挣的钱，利润得分三成用：一成回报社会、回报天地、回报老祖宗;一成拿来回报帮助自己事业的所有人;还有一成，用在生活开支、子女教育等方面。

过去几年我在企业单位里讲课时发现，小老板往往去卡拉OK玩，大老板恰恰相反，不但哪里的娱乐享受都不靠近，还自己上街去买菜。由此我懂得，大老板是「舍得」，小老板是「捞得」。小老板未做事就想享受，大老板自己不享受，反让员工享受，所以他的事业就成功了。而且他愿意把所有的利润分为三成，其中保持做慈善事业回报社会、回报老祖宗，所以他越做天地越帮助他，事业也就越红火。

厚德载物者，德心感召德心，德行协助德行。

有很多人，自己一面想做一点功德，一面又去问别人：“到底我该做多少?”做功德主要看两个方面：第一，愿意做;第二，有能力做。不要问别人，也不要讲理由。舍得舍得，不舍不得。能舍得了，就是有大福报的人。想「捞得」的人，结果还没捞得就已经有问题了，所以想捞得的人都是非常危险的。

忍得、舍得就是平安的人，捞得就是有障碍的人。不管相信与否，事情都是这样。知道又能做到就可以得到，知道却没做到也等于不知道。出家二十多年来，我修建的这座寺庙(南山寺)是第七座。每到一座寺庙都是从零开始，不但从零开始，原来的寺庙大部分有欠债，我都是先还债，再把寺庙建起来。建起来后交给别人管理，却管理不好。因为他们管理寺庙是为了「捞得」，而我管理寺庙是为「舍得」，又能「忍得」。

学佛，学会忍得，让自己成为光彩的人;学会舍得，让自己成为精彩的人。要想一生都光彩和精彩，更要学会忍得和舍得。光懂捞得，最后障碍就来了。

忍不得就把事情拖拉了，能忍得就把事情很快地转过去。就像我们有两只手，如果两手都拿满东西，连走路都走不了，应该一手拿东西一手放松，这样就好走，手累了还能换手。如果两手都拿满了，两手都累了，那不是垮了嘛?

受人敬重爱戴的背后隐藏着一颗悲智度众舍命全交的心。

下面我们分享该拿和不该拿的道理。实在地说：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。该拿的你不仅能拿到，周围的人对此还非常满意;当你不该拿的时候，自然周围的人就不会放过你。懂得该拿和不该拿的道理，就是觉悟的人。

我们每个人都有权利吃饭，吃饭起到养命的作用。一般人一顿最多能吃两碗饭，都知饭对身体好，为了身体更好，再多吃两碗，如此一来是好还是不好?是不是难受起来了?能吃两碗就吃两碗，会很轻松，再多吃两碗整个人就不舒服了。这就是该拿和不该拿的例子。

吃命中的粮食，守命中的本分，是尊重生命、保护生命的做法。

第二个例子，比如有一吨黄金，你想全拿了，但是偏偏只能拿得动一百斤。想把一吨黄金都拿完，要怎么做才可以?叫有缘的人一起来分红嘛。每人拿一百斤就都拿到了。自己一面想拿，一面又不想让别人拿，最后就是一点也拿不到。

大家要学会什么时候该拿和什么时候不该拿。没学会就认为见到的都是应该拿的。有时候能拿到不一定是好事，有时候丢失了也不一定是坏事。该丢的，就如同丢灾难;该舍的，就如同舍灾难。

失去该失去的，是让生命轻装上路，自在邂逅下一段美好……

民间有一种外道很神奇，过去我当医师的时候也实践过。以前插秧时经常有人患疟疾。过去医疗不发达，一旦患上就没办法处理。但是在农村就有一种土方法能医治。到三岔路口去写一个牌位，同时放一些衣服和钱。虽然过去的生活条件不好，但是为了病愈，只能心疼地拿衣服和钱丢在那里。凡是有人捡去了，得病的人就会好起来，但是捡去的人马上就得病了。所以说贪得不一定是好事，丢失不一定是坏事。

希望大家都有大命和大福报，像阿弥陀佛一样。不要像世间人，老是「捞得」，到最后是一点也捞不得。阿弥陀佛是「忍得」，忍得又舍得才成为阿弥陀佛。学到了、做到了就有办法得到。总而言之，难忍能忍，忍出大命来;难舍能舍，舍得福报来。

向佛学习，忍得一切，舍得一切，成就无量功德，是为恢复本具无尽藏的自性。

事业如何做强做大人都想找好的事业来做，而有智慧的人认为，哪一种事业都是好事业。因为智慧的人可以把小事做成大事；没有智慧的人反过来就把大事做成小事，更严重是把大事做成倒闭的事。世间上，没有哪一种事业是最好的事业，唯有热爱事业，事业就好了。不热爱事业的时候，哪一件事业好呢？人好，事业就好；人成，事业就成；人通，事业就通。事业要想做强做大，必须具备福德因缘和福报因缘。福德因缘影响决策，福报因缘影响缘份。没有福德福报，永远做不得大事。而且，没有福德的人，首先就不愿做事；没有福报的人，虽然也想做事，始终受到障碍。有福德的人就非常愿意做事，有福报的人就处处有好的缘份。福德福报怎么修成呢？“难忍能忍，难行能行”是福德；“舍得舍得，不舍不得”是福报。能舍，才结下广大的良好的缘份。所以佛教以慈悲为怀，慈悲就是无条件地和十方结缘，反过来十方也和你结缘，所以慈悲就有遍覆十方的缘份。想修福报就要修慈悲心。于难忍能忍上，才能感动天地；于难行能行上，才能感召十方。这是福德修养。所以佛教也有一句话：忍得忍得，不忍不得，有忍必有得。因为福德没有了，就没有地方装钱了。大家理解吗？我们经常见到，有的人非常努力，赚到了很多钱，最后还是一分钱都没有，那就是有福报没有福德。所以当你们没有明白的时候，以为来寺庙上两支香就算是学佛了，那只是算跟佛陀结个缘份而已，互相认识而已，不能成为你个人的修养。我到企业单位去，给老板讲职业道德修养。福德就是讲修养上的道理。你有一分修养，就有一分福德；你有十分修养，就有十分福德。什么是福报？人有整体观就是福报。有整体观是大福报；有局部观是小福报；光有个体观没有福报。什么叫整体观呢？做一件事业为十方想，这就是整体观。愿意做十方的事业，你就拥有十方的财富；你为局部做事业，所以才拥有局部的财富；你为个人做事业，所以你只拥有个人的财富；不愿意做事业，那就没有财富了。为什么大慈善家做的事业，越做越大？不是大慈善家的，有的越做越大以后，就被劳改了，或者丢命了？慈善家做事业，他把利润分为三成：一成回报社会做慈善事业；一成用于发展生产；一成用在生活和培养人才，用于技术和管理方面的投入。这样做就越做越大。如果做事业的人，得到利润以后，用来败坏祖宗，违背社会、良心，那就准备进劳狱了。有些老板刚做事业的时候，两夫妻共同努力，配合非常好。事业成功之后，就看老婆不顺眼了，开始找二奶了。不相信因果，这在天地上是违背良心。好男不包二奶，好女不做二奶。在事业的道上，大的整体观是为整个世界；中等的整体观是为国家；局部观是为自己的家庭和所有员工；个体观的老板没有修养，多给员工一分钱都不愿意，但是拿钱去赌去嫖都没问题。这样做不行啊！我在化州的时候，有一个老板来问我，他说：“我的事业为什么败？”我说：“应该败。”他讲：“法师为什么这么说呢？”我就笑了：“那你要我怎么说啊？”我说：“你做人做不对了，它不败吗？败你的事业是小事，败你的命是大事。”所以，做事业的人要建立良好的职业道德，应该以整体为光明，以无私为永久。企业的管理，目标要明确，方案要明朗。在运作的过程中，要有时间观念、环境观念、人和观念、安全观念和质量观念。质量观念不是为了赚钱，而是信用，让你们的客户舍不得你们的产品，相信你们的产品。那在什么地方赚钱呢？投入技术改造，降低成本，提高产量。就是于降低成本和提高产量这个层次上赚钱。很多的老板喜欢做很多的事，却没有完善一件事。不是事业多能赚钱，是于管理好能赚钱，一件事业能管理好就赚钱了。因为事业越多，于投入上，人力、财力、技术都会有障碍，所以宁可做一件事，重点搞技术改造，提高技术管理，这才是赚钱的根本。中山有一个老板，他总共有四个产业。我跟他喝茶，我讲：“老板啊老板，你不是老板，你是打工仔的。你四个产业里面，我观察有三个产业是亏的，另一个产业赚的钱都花在这三个产业上了。”他说：“你说得对。”我就讲：“你为什么不转让呢？你没有管理好，人力财力白白投进去。你为什么不集中精力在赚钱的那个事业上？”那一年他还是放不下那几个产业，第二年我再到中山，又提醒他，最后他终于把三个产业放下，按照我讲的思路，把赚钱的那个产业进行技术改造、管理改造，这两年赚钱了。社会上经常有关于企业管理的培训，但是他们缺少职业道德教育，所讲的企业管理都是模仿西方国家。西方国家的管理也很好，但是我们中国人和西方国家在管理上有不一样的，我们中国人是重于感情，西方是重于管理，重于技术，不重于感情，连自己的儿子都不许在自己的公司做事，全部到其他公司给别的老板打工。因为他们认为用自己的小孩，如果他不愿意做，跟你作对的时候，你也没有办法，奈何不了他。而别人不听话，就可以炒鱿鱼。他们宁可把孩子送去其他公司锻炼多年以后，到自己不能做了，直接把产权让给孩子。什么叫做职业道德呢？愿力一致、观念一致、步调一致。不要在一个公司里面，父亲发话，儿子发话，老婆也发话，那不对。只有董事长发话，下面不管你是儿子也好，老婆也好，都要一层一层去落实完善，没有话说。这样做就做得好了。这不但是企业单位、事业单位，包括家庭也需要这样。在家庭，以家长说话算数。如果是丈夫当家长，那就由丈夫说话算数，妻子去落实，儿子去完善。———往期精选———?仁焕法师：做好新一年的定位?仁焕法师：经历22天的助念关闭求法后明白到：要往生助念，表达不管对方往生不往生，你就是认可他已经往生才为他助念仁焕法师：接受仁焕法师和佛为我们皈命临终助念示范助念人员要具备条件，助念的要领。附：生命关怀（助念）简易仪轨?仁焕法师：我为什么搞生命关怀——生死之奥秘与解脱?仁焕法师生日感恩，如何过生日？?仁焕法师：我在年开始为临终人助念。往生人有乘愿再来条件，其中九位往生后当下乘愿再来人间投生，这一世能明了自己定位智慧超群?皈命不是理论是实践仁焕法师讲解如何皈命方得满愿再好再高道理跟精神病和昏迷的人讲也没用。唯有一招就是舍命全交有用?闻佛名号是生命解脱的开始。谁闻佛名号就能够亲临西方。见到西方极乐世界表达自己未来有缘必定得往生为自动闻佛、念佛名号皈命?家庭教育的重要一是老祖宗如何做好本分二是父母如何做好本分厚德才能载物，老祖宗必定要具备厚德，才有后代一代超强一代仁焕法师?南山寺的正能量南山寺是以人为本走人间佛教、生命关怀的道路，生命关怀也叫做人口质量教育信仰和国家发展要同步仁焕法师?仁焕法师答居士问汇集篇四为什么会中风，偏瘫，肝硬化，鼻烟癌等，好好忏悔念佛才有功德附南山寺佛七法会分享?仁焕法师答居士问汇集篇三念佛如何达到一心不乱？如何让老祖宗离苦得乐？关于做报恩供的问题，真正障碍最大的还是我们老祖宗血缘相通?仁焕法师答居士问汇集篇二高血压、冠心病是什么原因？必定往生西方极乐世界的信心如何确定？为什么在念佛的时候想哭？肾不好什么原因？?仁焕法师答居士问汇集篇一念佛妄念比较多怎么办？如何和法相应？等弥陀名号就是最好的微妙法精力越认真集中念，灵感作用就越强烈?仁焕法师系统开示佛法大义：1.佛教大义；2.应用佛教为世界请法祈愿世界和平；3.如何建立爱心家庭?若想让自己的后代成为伟人和超人，首先发愿，然后累积资粮。若孩子已经不是理想的，就认命，从自身找根源，问题便可解决了?寂静法师皈命心法：不光是在这里消除疾病，消除灾难，在这里把冥阳两界送到极乐世界，更重要的是我们要学会一套方法，就是皈命视频文字图片素材来自网络，版权属于原作者。若有侵权，请联系小编删除。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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