王凤仪年谱与语录十一

?点击收听?一九二七年民国十六年丁卯六十四岁

正月先生在安达

自去冬讲习至正月六日闭会，梁子杰要求在他家再讲数日，大家乃又齐至梁家开讲。十八日，先生偕雅轩、杜绍彭、梁子杰、曹玉琳、薛坤杰、王淑章、张士良、梁玉瑛等去龙江省城，临行时，允恭问怎样存心养性？先生说：

常存老人的好处，不起杂念，不生烦恼，不妄想，不贪利，能这样就可以存心养性了。

正月二十八日，安达喇嘛甸子学田部开办，以王富亭、王盛九为经理，王占惠、王国相等皆分担事务。开发之土地，即民国十四年春王麟阁等所舍之一三0余方毛荒，其开办费全由杜六合堂支付，将来生利纯为兴学创会之资。在会中尽义务的职员，满三年者都为之立业，是为的事成人亦成了。

三月十日（古）先生在安达同张雅轩、王庆云等至王振家讲道。十一日赵荣九与齐海峰结婚于怀德顺山堡，李子和为之介绍。时荣九年四十一岁，海峰年三十五岁（系抱独身主义之清修）。海峰之父原有四十多亩地完全当出，衰老的夫妇无以为生，想去打石头子挣钱，海峰和她妹妹海亭听着了，都哭着说：“我们卖身赎地，以救父亲的贫困吧！”李子和给她们讲明白伦常道理，她们就决心改变了昔日的清修主义，一定出嫁。子和给她建议和赵荣九（名长生）结婚。荣九，十九岁就在顺山堡徐家过活，忠实勤俭。徐家立义学，他就给义学煮饭。海峰回家说明结婚有立业金，可以将地赎回，父母同意了。她弟弟海山素知荣九又愚又贫，乃骂子和的建议不当，海峰温言劝慰，才得结婚。海亭说：“我后半辈子也不能管他叫姐夫！”海峰之友王惠民也因此气的得了一场病，而先生特别赞成此事。

二月中旬，先生至兰西县开讲习会。孟良壁在此任教。三月中旬，自兰西去呼兰，因河冰将开未开，不得渡，乃至薄河台附近之山湾张家，为张马守志及其子讲病，母子都好了，家也齐了。至呼兰讲习多日。四月下旬至巴彦。原定在巴彦讲习五十天，不料发起人把日期弄错，只讲了五天。先生说：

“这里也有个数啊。”

五月至乐亭大家坨王庄。党剑尘昔在怀德范家屯经商，曾得闻道，回家和他叔父党蕴斋及李资森商说，欲立女义学，大家同意。剑尘乃到腾鳌堡淑贞女校请教员，校中派高正午、孙静轩、关耀民、袁殿文、董守元、王继尧前往，更在阎格庄立女子义学一处。先生自述道：

一九二七年我到乐亭办女学几处，都相离很近。那年生蝗虫很厉害，只是有女义学的地方十八里地长，二三里地宽，这中间没受蝗虫灾，这是天助啊！

乐亭李毓麒日日听讲，将其笔记出版，名日《修齐宝录》并作词以为赞，其词曰：

孝哉王公闵夏游人伦之至品最优

济世觉民志不侔方今男女不知羞

昭昭仁义一笔勾互相争贪结怨仇

以致东亚与西欧滚滚烽烟动人愁

炮雷阵雨几时休可怜苍天遭践蹂

谁无父母泪盈眸天心悔祸将难收

特生王公展鸿猷大而化之妙运筹

治国先从齐家求讲演家教八方游

劝人孝悌改过尤并讲四维兼性柔

广设义学亦有由三从四德重女流

（先生主张性从天理、心从道理、

身从情理以驳古三从）

养成母教仉氏俦恢复邹风化神州

讲演立学双方谋两相辅助用心周

达到目的遍全球事父事长善风留

天下一家无庸忧四民安康乐悠悠

王公功德被五洲万古芳名青史修

浩然之气贯斗牛作善岂但福禄遒天赐哲嗣绍箕裘鲰生慕切把歌讴不计笔拙挥秃头

六月，在怀德顺山堡讲习，参加的人很多。至黑林镇又讲几日。姜子复来拜见先生，此后乃从游。七月初五，至西丰王鼎三、谭马素仙等所主办的育英女子义学，适王国华从朝阳来，拜见先生，叩拜毕，双方无言。子复等出，白勤对姜子复等说：“你们为什么跟着王善人走？你们看见对待他儿子那么冷淡，你们不也就明白了吗！”子复进屋，问先生：“怎么对儿子不说一句话呢？”先生说：

“我从家里出来时，就和儿子说明白了，我不管家里事。”

子复说：“怎么不问问孙子们呢？”先生说：

“他有几个儿子，我有几个孙子，那还问他作什么？”

子复钦甚，向先生叩拜。该处讲演会为李化周主持，请县长萧德润为会长，教育会王会长为副会长。初请时，闻去六、七人，及至则偕有五十三人，县长疑为邪教，不肯出席，王会长托故去沈阳。县政府来问道：以何种学说讲演？讲演内容不许涉及宗教，因果及讲病等事，先讲给我们听听，能讲便讲，不能讲便不必讲。绍彭说：“叫讲就讲，不叫讲就不讲了，我们自带路费，并不累及他人。”先生听着这些话，就像没听着似的，见着讲室中地不平，乃泼水垫地，把地垫得极平。李化周借县立第一校开讲，孟良壁先出席，仍本先生平日所讲以立说，听众掌声如雷。王国华出席讲演，有讽世语，被中学教员曹汇波当场指责，化周为之解说始已。此行，先生父子外有绍彭夫妇，雅轩夫妇，闭会后至双城，讲演几日北上，到喇嘛甸子学田部，住三日。七月二十日至龙江省城，讲演多日。回至安达站，讲演几日。八月十二日到达安达县，随行者有张雅轩、王连捷、姜子复、费廉政、陈荣秩、高国正、侯向琳、王淑英等，在安达讲习半月。

二十七日为孔子圣诞节，先生往孔庙与祭，祭毕对允恭说：

圣人之所以为圣人，不过一诚而已，诚才能尽性。诸葛亮能应付三国时代那个环境，无非是能尽己性尽人性，把三国时代的人物们的性都明白啦，所以才能有那样的成就。

九月六日，离安达南下，经长春到双阳县讲习，王敬修等因尊敬先生，特备雅洁静室以款待之，而先生与同游者皆入普通住室中，敬修请先生去静室休息，先生不语。又求雅轩代为转请，先生沉默多时，说：

“你问问他们为什么请我到那屋去？是拿我当个劝世的人招待呀？还是拿招待肥猪法待我呢？喂肥猪的才隔槽子喂呢。我在这屋和大家同住，随时讲道，不知道哪句话把哪个人劝明白了，还许劝明白了许多人也未可知！知道我的心里，自然就不那样待我了。”

这次会上有三千多人。讲好了两个哑吧。讲课时特别严，命齐海峰出席讲自己崇俭结婚的道，她一说就往外说，先生就叫她下来，一日上了十二回课。

先生很盛气的说：

“人们都是学好儿的，没有一个学道的！”

曹玉琳乃痛哭流涕的说：“我们把家庭幸福都抛弃了，从你老学，你老怎还说我们学好呢？”跪在地下求道，不给道不起来。孙慕珩在这个当时忽然明白了，世界上漏下来的人是佛，所以她才肯嫁赵品三。二十七日讲习终了，照团体像。

秋日，毕相臣、郭静轩等于龙江诬告先生及杜家四十六条，谓为邪说迷人，假善骗财，因此方立义务女学。省署查明乃息。十月一日到怀德黑林镇，稍住几日，便赴海城腾鳌堡开成人大会，到会者数百人，先生说：

你们知道我吗？我把吕祖的智慧剑得着了。吕祖用智慧剑能把“两头蛇”扎在庙脊上。看现在的姑娘们，从小就贪娘家的东西，临出阁时大收拾一阵，找婆家要彩礼，甚至于一口把家业都给吞了，把两方面的人都得罪的伤心了，这不像两头蛇吃的路断人稀吗？这回我把妇女道讲明，姑娘们实行崇俭结婚，先能在社会服务积金立业，结婚时，不要娘家的陪送嫁妆，不要婆家的彩礼，婆娘两家都喜喜欢欢，这不是“两头德”吗？所以我说把两头蛇斩尽都变成两头德了！还有人立志度尽众生，先生说：

“你知怎样度尽众生啊？”

那人不能答。先生说：

“你得要度尽你自心的众生（念头），才能够度尽众生。”

腾鳌堡闭会后，先生去黄沙坨、红旗杨子、高平等处，由盘山县登车去锦州万全庵讲习两个月，参加者有四百人，李赵壁随行。先生说：“李赵壁算合适，和天下合伙了！”

十二月，先生在怀德顺山堡讲习。二十七日，偕张雅轩、朱恕忱等至黑林镇过年。先生说：

“不管年节，还是讲道啊！”

时关岚青得家信，知其两兄皆死于外，她父亲把土地典出，去取她哥哥的灵柩，并接家眷，家庭生活很是艰窘，岚青闻之，心亦苦闷。先生叫她虑道，她虑她姐姐们出阁后，有的守孀，有的受穷。当她们结婚时，父母都是仔细拣选，再三考虑，怎么结果还是这样呢？再考虑她姑母们和姑祖母们，也都如此。因此，知道人生是有个命啊！她大哭一场，立志学“大舜不告而娶”，我必不告而嫁，有了立业金把土地赎回，自可救父母了。

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一九二八年民国十七年戊辰六十五岁正月初三日，自黑林镇赴兰西县，住多日。初七日李淑贞死，淑贞台安人，服务于义学中多年，在德惠讲习时，曾化性明道。先生说：“她是蛇转生的，最怕人碰她，一碰她准像蛇儿蠕动似的，你们尽量的揉搓她，揉搓她一回化一回。”去年在锦州郭家花园教学时生疥，病至危，先生命张雅轩送之去兰西与吴春山结婚，时为十二月二十八日。先生说：“她已脱去蛇像了，未脱出轮回，来生还得转生回来。”二月十八日，到腾鳌堡淑贞女校。此行有陈景阳、宋乐山、杜宋玉洁、李杨淑实、周道真、刘乃忱、孙慕珩、那玉坤等二十余人。同时，雅轩去安达喇嘛甸子，为王占惠与王玉玺、王国相与毕会元、王占恩与关岚青于二月二十四日同时结婚，岚青等皆立业。先生预告岚青行道之步骤云：结婚头三年先了阴命，用立业助娘家解决困难，次三年助宿命，为婆家人立业，再三年往外助立业金，把立业原本助出去。这一段之后，就当德人了，往那里去自花路费，自备火费，专为助人，是为德人。先生到腾鳌堡时，正招集教员讲习，研究教材。先生道：“一般人都是人念书，我们须变过来，要‘书念人’，就是念什么书，也要本着三界、四季、五行向人身上归，正是，万物皆备于我之意。”张淑芳讲初小国文教课书（中华书局出版）中之《滴水自述》《水之卫生》《法律》《女学生》等课，众人皆依次出席按题发挥。先生道：我所以专办女学，就是为救女子出苦，女子信力足，有良心。现在的男子没良心的太多，稍有能力，就要娶小女人，无论女人以前有多少好处，也都一笔勾销，这样男人真是坏极了！给女教员们讲道：教学的是要因人施教，教小孩们就得教给他们文字，叫他多念多记就行。若给他们讲道，就要空费力气。教成年人，若只交给文字而不讲道，也算错了。二月三十日，允恭因内人不就道德范围，自己立志，若化不过来女人就投井一死。先生道：你对这事没有仔细思索啊！你的身是父母生的，你怎能因女人不听说，就把老人的“遗体”也不顾了，这是大不孝啊！你是你父亲的爱子，你若一死，你父亲又该怎样难过呢？人在五伦之中，除朋友外，必须自找自己一面的是非。你今天立志管女人，这正是向女人方面去寻是非，这正是差了。俗语说：“爷爷躺在炕上，凭奶奶赏吧”，这话虽很滑稽，却很有味。今后不要向对方去求，只是管束自己的心性吧！闰二月五日，先生自腾鳌堡起身往辽西一带去，第一日到五间房，随行者有陈景阳、宋乐山、白抚宸、刘孝慈、杜宋玉洁、孙慕珩、王玉清、陈荣坤、张菜园子姑娘、陈荣俭等，另外有张世维等七个病姑娘。先生对宋玉洁道：“你把这七个病姑娘看护好了，你也就成道了。途中食宿擦脓上药都须你照看，你还得买几袋子白面，作成些饼，给她们吃。”玉洁道：“你老因什么叫我这样做呢？”先生道：“只因你的命大，她们的命小，你能把她们托起来，你就成道了。”玉洁果然这样做了，一路到北镇真就化性了。由此西行至陡沟子，谷家牌坊、莲花泡、高升镇、北镇、大三块石、柳屯等处，一路乘大车或步行。端阳节到朝阳羊山国华学校住数日，先生道：我对于祖父、父亲、母亲能尽孝道，对兄弟尽悌道，对于女人能立住刚，对于儿女绝对不管（教之以道），是尽慈道，我的孝悌慈完全是本着天命行的。国华对于这三样，也都尽了，他尽十年义务专办教育，体我的志而行，是尽孝道，立学校，他的族弟子侄们都得受教育，是悌道慈道都尽了，然而他是以宿命为主，所以比我差一步。为孙慕珩讲明清修不能成道，慕珩乃决意出嫁，先生为之介绍与赵品三结婚，慕珩同意。定于五月初七日送往北四家子赵品三之故里。结婚先一夕，国华竟兀坐一夜，自思道：我父亲怎就必把孙慕珩嫁给赵品三呢？孙慕珩又怎能嫁给那样又穷又老的人呢？我教的学生也很多，何以不能那样做呢？直到天亮，他忽然明白了。啊！我父亲以道教人，是办的佛国事，我办的是人界事，专教给学业，所以学生不能那样。初七日，赵品三与孙慕衡结婚，时品三年五十四岁，孙慕珩年三十六岁都是不曾婚嫁过的人，一时乡里传为美谈。先生对他俩的评语道：赵品三和孙慕珩结婚，比较起来，力量是相等的。品三助慕珩为母亲立业，为侄女立业，慕珩助品三为侄娶媳妇。在宣讲堂同人中，他算拔个状元。但品三还有看慕珩不对的地方，这是大错，她即使跑了，你也乐才对。先生偕同人回家一次，后至二道沟，新台门等处讲演。六月二十日到兴城。杜绍彭丧子，他内人薛坤杰念子心切，几乎颠狂。先生偕她到各处讲演，于道深有所得。一日，在朝阳头道梁子，出席讲妇德女道，真讲透了，先生曾说：人都说阴命不好，其实没有阴还不能生阳。那年薛坤杰在头道梁子讲明妇女道，我说：“听你讲的道，就知道杜绍彭必得当道德总会会长，这就是由阴就可知道阳。姜太公没有那样女人，他又怎能成道呢？”去年康会长南海先生逝世。此时江建议人自巴黎回国，招开会员代表大会（时在四月十八日），议决不选会长，实行理事制，选理事十八人，举杜绍彭为理事长，执行会务。绍彭对众人发表说：“我本不才，蒙大家谬举，对于这个重任委实有些害怕。我有一事，请大家允许，我才敢就职！”大家同问什么事。绍彭道：“道德会是为的，修齐治平，可是起点还是在家道上。有一位王凤仪先生，对于妇德女道家庭伦理讲得极透，行得极其真，切近东省，创办女子义学数百处，我会若能得这个人为宣道主任，更聘他的同志张雅轩为理事长，我会内外得人，名实俱备，将来进展无可限量，请大家公决。”大家一致通过。散会后，六月二十八日，万国道德会聘先生为宣道主任，张雅轩为理事长。截至此时，统计义学共四百三十七处。绍彭便到兴城来请先生，先生乃遣雅轩前往，筹备一切。时齐海峰在此会（兴城），先生对她说：“你的男人（赵荣九）的病好有六分了。”海峰问：“怎知道呢？”先生说：“从你的意上看出来的，因你的意已活起有六分了。”海峰道：“那么我随你老学道，一气学到十分，那有多好呢？”先生道：“是得要学点行点，行点学点，才能成呢。”因此，乃令大家悟李侯慕贞、杜薛坤杰之意都什么样？海峰和坤杰所以能明妇女道，是因她意松散了些，不像先前那样紧了。海峰回腾鳌堡，见荣九病果然好有六分，海峰因之信道益坚。朝阳四台营子李振中患疯病，他母亲听知先生在兴城，特意步行来访先生，先生道：“你的儿子疯，是你前半生作的，你能认不是就好了。”李母自悔道：“我年轻时抢尖，与伯兄不睦，所以振中疯着说，磨你的尖。”七月，至锦州万全庵专讲三刚与三从之真义。齐海峰、孙慕珩等也出席讲述。先生道：你们不用讲了，你们早把旧三从打倒了，你们都是就下去的，只要你们不嫌恶丈夫，他们的祖先就都感激了。讲三从是平等夫妇，男人倡之于先，女人随之于后。讲习终了，先生东来，偕刘惠忱至马蜂泡（辽阳县）白佩珩家，讲述往事，佩珩深为感动说：我今天才知“人之初，性本善”，因以宣纸书“所过者化”四字，并纪数言，以资纪念。其文曰：“凤仪王老先生籍隶朝阳，少时家贫，未获从师问字，稍长，目睹社会风俗之不古，推其原因，实由于家庭教育之不良，遂立志提倡讲演，与父言慈，与子言孝，正墨子所言走而行义者也。又其劝导之法，先从女界入手，所到之处，翕然风从，佥以老善人称之。贞幸得与闻其诸论，因书此四字奉赠，以志向往云。”兹时，适先生患腹疾，未得多讲道，自谓有负白君盛意。八月之二十七日，偕张雅轩至安达。九月二日，道德会立“务本学校”开周年纪念大会，先生前往参加。十日，去兰西，转赴怀德，徐子贞死，往吊唁之。徐子贞办男女义学多年，人呼之为徐二东家，其妻妾不和，先生说：“他家像一只船，子贞是桅杆，妻妾是桅杆夹子，夹子木质已朽，桅杆要倒了。”大家说：“桅杆若倒船不能行，船上的客人怎么办呢？”先生说：“不好上别的船吗？”子贞死，他家对于善事也逐渐不为了，到他家里去的同人们也稀少了。先生又至范家屯黑林镇等处。十月十九日，到腾鳌堡，开“成人大会”讲习多日，西去五间房、黄沙坨、高升镇、盘山青堆子等处。在黄沙坨时，谓唐雨恩家宜散开过了。到锦州万全庵开一大会，杜鸣九、曹玉琳等均参加，直至腊月初旬闭会。白抚宸讲演，口若悬河，词皆叶韵，尤喜道因果报应，很得听众之欢心，然不能达于至道。先生告诉雅轩说：“你看看抚宸腰里还有钱否？”雅轩笑说：“他早就没有钱了。”先生乃一再严格批评他，抚宸心灰意冷了多日，才知先生批评他的意思。那时如果有钱，大有逃归故里之势。遣孙慕珩送王淑英去朝阳团山子与李连溪结婚，先生道：李子和和他的长子连溪，儿媳王淑英都是行的天命事，他的次子连峰行的是宿命事，他的长兄（李儒）就行的是阴命事，然阴命之中也有孝悌慈。李儒和后母分家，把子和母子逐出，以后他摊着官司，后母用全部财产把他赎出来，这是由反面助母成道，也是“尽孝”，因他吸大烟打吗啡，子和才把家产让给他，是由反面助子和成道，也是“尽悌”，子和让产，儿子们才得自立，这也是“尽慈”。子和让产之后，我为啥不叫他再挣钱？因他既遇这样的哥哥，就是命中早亏悌道，既让产了，还挣钱就是不知止，终久必受他的苦。无论伦常中哪个人，若有和你为难的，就是你哪处命不足，就从哪处下手，专求他和你中间的道，道明了，自然就过去了。当王淑英去结婚时邻家的新媳妇们，因李家没有立锥之地，太贫苦了，替她为难，竟至落泪，淑英给她们讲崇俭结婚的好处，两个新媳妇知道自己身入樊笼，反倒哭她自己了。十一月七日，李永成与刘静一结婚于安达。今秋，先生到黑林子时，讲“清修”不能成道。今之清修多学三皇姑出家，哪知她在十六岁时已成道了（春季），今人把夏季秋季都过了，修也只能成个阴仙。静一问：“怎能成道？”先生为讲崇俭结婚道。当时被孙济川等听着，他们说：“善人心偏，竟给朝阳人办崇俭结婚。”先生听着，临走时，对刘静一道：“你的事你自己作主，我不管了。”李洪一向刘静一提说，与高殿福结婚，静一未允。孙济川道：“谁管她愿意不愿意，咱就给她崇俭结婚啊。”静一知道了，托言回家省亲。她常听先生说李永成是佛界人，自思，我何不找他去结婚呢！同她叔父刘廷忱径去安达，自言是王善人叫她来和李永成结婚。人都知永成又老又愚又傻，有为她落泪的，有愁怅的，静一意志坚决，乃于十一月七日结婚。晚间入洞房，李永成坐于炕梢，一声不出，多时，刘静一道：“李先生啊，他们把你的行里安排到炕头了。”永成就到炕头坐着，问静一道：“你来时，你老人知道吗？”静一说：“知道啊！”永成道：“你要知道啊，我是个庄稼人，还很傻，今年四十九岁了，你要好好寻思寻思，若后悔，你可趁早啊！回去吧，”静一道：“来了能回去吗？”永成道”你可别后悔啊！后悔就把德行丢了。”静一说：“你放心吧！”时静一三十五岁。以后先生听说他们结婚的经过，说道：李永成结婚时，入洞房了，他对刘静一说：“我四十九岁，你知道吗？就这一点，不肯告诉的就是假人，他能照本实发就是真了。女子最重助夫，像刘静一肯嫁给又愚鲁又肮脏又年老又貌丑的李永成，那才算是真助夫！”我赞扬李永成是佛，只因他无说，无论人家说他什么，他只是说：“好啊！我竟遇着贵人了！”他有这种会做愚人傻人的本事，就是佛行，就能成佛。普通人都喜欢能说善辩，知识高深，其实那样的都是道中之魔。十一月到安达，时会内同人皆愿在北京购买会址，将总会设在北京。在这县开会时，会员们自动捐款一万七千余元，乃购北京东四牌楼三条胡同门牌十二号之宅舍，成为会址。雅轩、绍彭去北京放赈，在北京市设粥厂十八处。十二月二十六日，先生同朱润丰住喇嘛甸子，距学田部十八里，润丰欲雇车，先生不允，步行累着，因致咳嗽。晚课讲：存其心养其性，可以事天也，存心是要存个人职分内的事，你们尽义务的要各尽其职，就是各务其本。像朱允恭是教学的本分，就应当思索儿童的道，儿童在人生四季中属春，五行属木，所以儿童贵乎自立，凡事不用人管，不使人操心，以仁爱勤学为主。二十七日晚讲课：一不信天，二不知己，三不知人，一生的道准无所成。?点击收听?一九二九年民国十八年已巳六十六岁正月先生在安达喇嘛甸子学田部对王白志坤道：“你应当悟你儿子们的道”。她悟了多日未得。先生道：“你大儿子（占惠）是应当修身的，二儿子（占恩）是应当齐家的，三儿子（占和）是应当治国的。”接着又讲立业与崇俭结婚之真义。初六日，去龙江省城开会，张雅轩、李子和同行。三月十三日，先生到北京，万国道德总会正式成立，召开会员大会，会期两个月，到会代表八百余人。关外去有四百余人，举杜绍彭为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长，孙常卿为总干事。原有之计划，以江建议人、王凤仪、张临庵、徐先生等分担讲道等事，不料建议人未能归国，张徐二人因事未能出席，只是先生讲，仍讲家庭伦理为主，南省人士认为俚俗不足以为道，竟有登台大骂而特骂的，雅轩尽力斡旋，乃稍平息，数日内发为之白。先生自述道：人作事必得要和事体合一才可有成。我那年在北京总会被人辱骂，我登台发表说：“我是东省一个办义务女学的人，受道德总会的招请我才来的，你们不愿意听我讲，我有个不讲就是了（时先生任宣道主任）。”我推却职责后，我知道杜绍彭必要吃劲，我就到他的屋里对他说：“道德会不是人人的吗？我们既来就有我们一份，明天没有讲道的我还是讲啊！望你不要发慌。”为什么我要这样说呢？因为职责不是别人的职责，是我自己的职责。道德会是个空的，必得有道德人办道德事来充实，才真是道德会呢。像水缸似的，倒里水了，才算水缸，若是空缸又怎能得水缸的名呢?所以名实是不可不注意的。安徽省有个姓金的人，背着行李徒步，来北京总会，舍了二十个铜元，听先生讲家道伦理，他说我是为听三教原理而来的，怎么竟讲这些呢？先生叫刘静一、齐海峰、孙慕珩出席（时会中同仁都呼之为“老三家”）讲从前怎样清修，现在怎么崇俭结婚，金某听着说，这样人非善人不能化！因问先生道：“从前孔子曰，‘诗三百，一言以蔽之曰思无邪’，你老能否用一句话把道德会包括过来？”先生说：“万国道德会就是两口子（男子和女子）。”金某无言而去。有时给职员们研究经书，先生主张把书须归到身上来。自述道：王复乾讲，天一生水，过了几天，我问他，什么叫天一生水？他不能答。我说：“水主柔和，你动不动就动脾气，那算天一生水吗？”先生讲妇女道云：姑娘本分“志为根”，老太太也“志为根”，为什么媳妇“意为根”呢？因为媳妇是从别人家聘到他家来，担负这种持家的任务，这个时间不能不变作意为根，好应付的圆满，到老年仍然回到志为根的本位。讲男女五行道：男子五行，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；女子五行，水生金，金生土，土生火，火生木，木生水，是以逆为顺的，好能男女互相躲开路，孀妇行道和男子同了。又讲“四不正”道：我用四不正（《大学》中的四不正）给人家讲病，我格物这四不正是四堵墙，只要把自己当门的那面授推倒，不就困不住了吗？再不你就腾高一飞而出，有多么省力呢？次晨又讲：四不正也就是四层楼：忿懥是身界人的致命伤；好乐是心界人的致命伤；才到意界的人还有恐惧心，最容易由恐惧丢道；才到志界的人还有忧患心，虽是为世界而忧，还是热心呢！此次成立会，会期两个月，到有九省八十一县人，选理事一百三十余人，设立职员养成所，以固会基。更派许多职员，助办山东、陕西各省赈务，将河南、绥远、陕西一带之灾童，集有一百八十余名，由北京总会送往安达喇嘛甸子学田部内设立“工读学校”以教养之。八月二十日再召开理事会，到会者有九省一百三十八县人，除原有理事外，又增选三百余人，共五百余人。江慕渠仍未归国，其兄儒成代表到会，仍选杜绍彭为理事长，张雅轩、裴会卿为副理事长。大家对先生之饮食起居极为注意，先生预防走入奢侈，自述道：那年张雅轩给我买皮袄，我把他好个数责，因为他领头给我买皮袄，准要领坏了许多人，所以我不要。后来他叫陈荣秩做好了，说是他父亲给我送来的，我看朋友的情面才收下。我原有的羊皮袄是卢耀东送给我的，雅轩说想要给我卖了吧。我说这是朋友送给我的东西，又哪可卖了呢，卖了不是瞎了朋友的心思吗？这叫作尽情理。有个姓施的，他说我在道德会很多年了，没得着百官之富，宗庙之美。先生听着，记在心里，过了两天问他道：还愿意得百官之富，宗庙之美不？要愿意得就很容易得，必得三界分清，四界定位呀！光会使心，不会使志意，好贪，哪能得着呢？九月二十日闭会。二十二日，先生自平至绥中、大寨。王国华在此立“溯本学院”，在此讲了数日，自述道：民国十七年，我给赵品三和孙慕珩结婚，国华对我不服的心又化了二分。次年，到绥中本想少住就走，偏偏的涨大水，把我们拦住了。我儿子讲《中庸》，讲一章，我说是我，拿我所行的事和书对证，一点也不错。讲完了，他那不服的心又化了一分，那一分这几年也都化净了。总而言之，我性不化我心不平，我儿子绝不能佩服我。怎样叫作心平呢？就是看着众人为一体啊！国华佩服了，乃至锦州，请关岚青、毕会元、张世维为溯本学院德育老师。先生到锦州三屯讲习几日，时有郭某作了错事，再回公中，同人都很憎恶他。先生道：众人为什么都烦恶他呢？只因他违背天理，孕妇跌倒胎儿易坠，不能活了；人在天地间，像子在母腹中似的，人动性，像在母腹中乱动似的，所以天地不能容他。十月间，至腾鳌堡淑贞女校，讲数日，先生道：人读《中庸》“博学之”一语，博字都解作广博，其实是说渊博其学，所以下文说“溥博渊泉”，又说“溥博如天，渊泉如渊”，都是解作渊博之意。又说：“慎思之”一语较“格物”还深一层。十一月，至安达喇嘛甸子学田部。该部于九月间，校长李木林被匪打死。十月初旬匪再来，被王占惠打死匪人四名。十一月十八日经理王富亭死。先生到这里后，令尽义务的职员都去挣钱立业，灾童们仍在这里教养，先生对灾童们曾进行过教导：为人子的以知道老人的好处为第一要紧事。我到喇嘛甸子孤儿教养所，我问孤儿们说：“你们的父母好不好？”他们都说：“不好。”我说：“怎说呢？”他们说：“父母都是抽大烟打吗啡的。”我说：“多亏你们父母是打吗啡的，不然你们哪能来这江省呢？你们来这里受天下的供养，所以你们正是大同先导啊！”年末先生至安达县城过年，对大家讲道说：现在我不敢说的话，还很多呢！就以我主张孀妇改嫁一事，若对众公开讲说，人必诽谤。

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一九三零年民国十九年庚午六十七岁

正月，在安达分会，正值教员讲习，时张日新为主任。先生对他说：你的教法是一面教法。如果你讲完了，再令学生回讲，或学生有不明白的地方，起而质问，你再为学生批评，为学生解释，师生互相讨论，共同研究，这叫作两面的教法。能这样作，自会有进步的。正月初七日十二时，先生自安达去喇嘛甸子学田部，临走时对大家郑重声明道：我这次来是专为拔净心人来的，今年义学办法不能再由各总校向四外分校派人了。各校由各地的创办者自行聘人吧。我们从此推手，义学事告一段落了。正月，先生偕陈荣秩、关亚祯至腾鳌堡淑贞女校住十数日，乃西去，二十一日至锦州三屯讲习。兴城县永和屯永宁庵陈香圃到三屯，给先生磕头双手举着地照，跪恳先生给他派人办学，陈香圃夫妇二人梦中有人告诉他在院中修一座庙，塑天地佛像，再办女学一处。人们因他性情古怪，都不肯和他同办，所以他才来跪着恳求。当时仅张子嘉在坐，先生叫他接过来，想了几天，无妥人可派，因命子嘉全家去。子嘉一面种地，一面办学，赵纯一（子嘉妻）煮饭，张淑芳（子嘉女）教学。二月一日，子嘉步行回海城接家眷，沿路至砖台、高升镇、黄沙坨、五间房等处视察女学。二月十七日，先生偕孙静轩、刘孝慈、刘文永、白宝峰、高心一、白抚宸、宁心泉、陈荣秩、刘惠忱、田玉衡、党剑尘及去乐亭之教员十三人，由海城淑贞女校去沈阳，至辽宁饭店，次日午后三时开讲，每日午前对外讲演三小时。此外有请讲道者，则分头去讲，专以家庭教育、伦理、性理、三界、五行、四大界立说。听众有知达天命者，皆当场立志守住天命，不贪财色利禄，抱道自重，惟求务本。高正午、董守元等亦来助讲。二十日孙逸尘请先生到他家，刘惠忱陪往，孙问他应当怎行？先生道：我到此三天，已看明白了，富贵人爵已足，惜还未得天爵。圣经云：“修其天爵而人爵从之”，一般人都是得着人爵而不修天爵了。常言说，公门中好修行，何不及时登高一呼，唤醒世人呢？逸尘大悟，愿以众人为心，消除嗜好，做志意两界人，设学校及讲演社，每年愿出资千元。宁心泉之子宁孟言，其儿媳杨树先，听先生讲道，皆极钦佩。二十一日闭会，孙、宁诸人竭力筹划，乃在南市场明钦里商埠一分局门牌一二九号设立讲演社，高心一、宁心泉负责主办。先生告诉大家不要铺张，范围要小小的，先从讲演起始，劝化众人，归本为要。另外叫冯明坤、张守范、黄廉芳、袁殿坤等人到各公馆做女工，借以化人。张嘉亭、陈敬修、孙逸尘等主张立学、白佩珩云：省城虽有小学，而不足以收容就学之儿童，所以失学的过多。一般办教育都办中学，师范大学，把小学忽略了，欲建高楼，先以地基为本，小学是教育的基础。尤其是义学的教育方式，正宜于省城开办，以道德补救浮薄之习。且女子是国民之母，女教正，则身修、家齐、国治，而天下平了。大家议定于杨教寺成立义务女学一处。二月二十一日，先生偕孙静轩、白抚宸、刘孝慈、刘高惠春至安东。在义务女校讲道三日。徐瑞麟幼为乞丐，事母孝，后营商致富。至海城淑贞校闻道，誓学张雅轩毁家兴学，乃立该校。先生又往大东沟女校讲道三日，住王玉璞家，夜间后街某商家更夫狂呼前街失火，谓火王玉璞家，众奔至不见有火，回去还见火光，众以为奇怪。三月一日，先生偕武丰年到本溪开会二日，官府及各界人士都极称赞义学宗旨正大，教育优良，皆愿尽力扩充校务。三日，回沈阳，宁书阁患中风不语病，先生命高心一往为之讲性理，伦理，疾乃渐愈。五日，先生至公主岭，雅轩己先日在此开讲了，听众很多。田玉衡（绥中人）才入会，酒癖未能除掉。在厨室中私自饮酒。先生入室，玉衡的酒无处可藏，万分惭愧。先生说：“喝酒是为的取暖。”接壶也斟一杯自饮而去。玉衡说：“善人若不饮我一杯酒，我几惭愧自杀。”人皆服先生教人可谓极圆通了。闭会后，去顺山堡人（怀德县）、兰西等处。五月三日（阳历），先生偕李子和、陈荣秩等到安达，途中乘棚车，先生用手揩眼睛，车稍倾斜，目被手触，痛不止，乃稍事静养。适绍彭患病，与先生同处，日日研究立业世界，将立业宗旨研究极为透彻。先生说：人能立业就算自立了，能自立就不能互相搅扰了。立业人的利金有余再为他人立业，这样作人与人之间都是恩义相结，绝无仇恨，这不是佛国世界吗？五月二十日，先生遣张雅轩去喇嘛甸子学田部，再告尽义务人员都出外自己挣钱立业。二十八日，先生自安达赴沈阳。为孙静轩、张守范讨儿子前六月十二日，先生自沈阳将去锦州，已买票了，后闻辽西水大，把铁路冲断，乃又回会（大西边门外明钦里家庭研究社），已午后三时了。先生道：今涨大水，高粱被水涝过，就要有黄三个叶的，或四个叶的，就要减三分年成，因为子粒不足。人们修道也像高粱一样，看他亏几道伦常就知道了。孙静轩说，我这个高粱晒大红米了吧？先生道：你是个枪杆（因没子女）。静轩说：“我随着善人奔走呼号数十年，还落个枪杆，你老说大同世界‘不独亲其亲，不独子其子’，没有儿子可讨异姓人做儿子，以前你老说给我讨儿子，直到如今也没有办到。”先生说：“你什么时讨呢？”静轩说：“我现在就要。”先生道：“现在就要，现在就有。我原先说把张维垣给你，你说他身体软弱，怕他死，今把宋家昌给你吧（怀德县宋希义长子）。”曹玉琳道：“真吗？我去叫他来！”先生道：“你办这种事，你就成了，‘天仙送子’，将来你有‘十三太保’之命。”玉琳把宋家昌招唤来，立时磕头，认孙静轩为母，更名为孙汉涛。静轩给儿子立业五百元，以尽慈道，大家都为她贺喜。有的人说，孙静轩有功有德，名望索著，她才有要儿子的福分。像张守范孀居多病穷又孤独，上日给王道一家当老妈子，做了三十六天，被人家打发回来，在会中住着呢！若给这样人讨个儿子，那才真正的大同实现呢！先生道：“大同世界还有阶级之分吗？”命曹玉琳去唤张维垣来，先生道：“我把你给张守范当儿子了。”维垣便磕头认母，先生道：“张维垣给你父亲去信，说给这位母亲立业，我们搭搭茬，看他乐意不？”张振之（维垣父）复函极端赞成，立时把钱汇来，先生道：静轩母子是相成的，成静轩的德，成汉涛的道。守范母子呢，是成张维垣的德，成守范的道。维垣给守范立业，这正是买母奉养，简直像杨福重生一样，这是国家的祥瑞啊！维垣的生身母是生疮死的，如今张维垣又认一母以尽孝道，这也正是超度他的先母呢！六月，曹洪治与郑淑兰结婚于喇嘛甸子学田部。先生道：郑淑兰她妈死的时候，她一味的哭。我说：“你哭什么？你妈和你婶娘死了，抛下这八个小孩子，你就像给我教义学似的，教管兼抚育这八个学生，我们一年也给你三十元衣履费，做三年就行。”她说：“中。”我说：“你这样做，你父亲你叔叔也都净心了，也对起你死去的妈妈婶娘哩！力量多么大啊！”到三年时，她出阁了（给曹玉琳当弟妹），她的两个妹子小，离不开她，只好带着去，真是特别啊！我说：“你把继母道脱了，不然你非当继母不可，这回阴命了啦，自己立业宿命也止咧，年年给公婆钱花尽孝道啦！”去年娶大伯嫂，她夫妇助立业金一百元，家人亲友都赞成她，就是那三年的力量啊！六月二十四日（西历七月十九日）先生到锦州三屯讲习，雅轩随行，赵品三、李永城、张子嘉等先已在此开讲。先生至，研究“忍辱是明心丹，找好处是暖心丸”。此次讲习月余，约数百人，未几，得安达电报，先生道：我同张雅轩在锦州，忽然得到喇嘛甸子学田部的电报，请雅轩速去。我们当时猜疑是发生什么不幸的事了，我二人就都起了烦恼。后来得着王盛九的详函，才知是王国瑞（先生族侄）有些不轨的行为，请雅轩前来解决。当时我与雅轩恨起他来了，雅轩北上，我也回沈阳，我对他说：“你到安达休息去吧！”旧历七月二十四日我在辽宁病重，雅轩在安达也病重了，我们真的同时休息了。当时，旁人都说我非死不可，但我自己心中知道是绝不能死的。因我当时虽起了嗔恨心，但我后来稍稍自解，总没到断情,断义的地步，所以不会死的。也因那年我把女义学事交代了，放下了事，自然延寿。但你们要切记着，无论善人恶人，如果动性，轻则病，重则死，是定不可移的理。当时刘惠忱在腾鳌保得伤寒，知先生病于沈阳，雅轩病于安达，绍彭病于北平，都极危险。乃同孙静轩冒雨去沈阳，先生便血最剧，他们带来打瓜数枚，先生食之，乃日日渐愈。不数日得杜鸣九电，知雅轩病愈，半月后即可南归。又次日，得北平总会电，知绍彭亦愈，众皆称庆。九月，先生至北平开会与江慕渠晤这年招集分会代表讨论进行方针，适建议人江慕渠先生自海外归来，积劳成疾，医院静养，稍愈后才到会，与先生相见于道德总会客室中。先生原坐于客位，慕渠至先生始起立，让他坐主位，慕渠不肯坐。慕渠说：“久仰凤仪老先生的大名，希张（字慕渠）非常感佩，不但希张感佩，就是先母在天之灵，也感激凤仪老先生。”说完就侧位坐下。先生道：“听说你早就回国了，怎么今天才来呢？”慕渠道：“因为患病，到医院中静养去了，如今好些，我就来了。”先生道：“你是中国的神童，医院去治病呢？医院是佛所设的，不然又怎能给神童治病呢？”慕渠大笑。先生说：“你是神童，我是佛，我给你讲讲病源吧！人是三界生的，性出于天，天以灾管人，地府以病管人，人间以法律管人。但是人都迷了，我从前也迷啦，才得重病，后来知道了！一悔便消，病立时就好了。一个人虽是大罗金仙下界，一经投胎也要沾染上禀性，你看最好的云白杏，它长的也大，味也鲜美，把吃剩下的杏核种到地里，生出来的树再结果，就不如原先吃的那杏了。因什么呢？因为它受了日月的照临，风雨的摧残，地气的蒸发，就失了它的原性了，必经过，接码子后，再结果才能像原先那样，人的性也是这样，必得化去禀性，复还天性，才可了道。你走遍全世界，也没遇着我这样一个庄稼人和你讲道，因为见你的都是些大学问家、大道德家，我这个庄稼人就敢和你讲道，还就讲你的道。其实你的病，只是在外国被人欺啦，到哪儿完全希望你讲话，恭维你，你过累，他们不知道就把你欺坏啦。我原先看皮影，一出来妖精，他就说有‘生人气’，我现在才知道，我们讲道没有搭茬的人，那才难呢，那就是‘生人气’。先生讲完，慕渠问：“注《金刚经》和讲《金刚经》的，谁成佛呢？”先生道：“注的讲的都未必成佛，行《金刚经》的才能成佛。”后慕渠出席道：“王善人是现在的伟人，是将来的的圣人，真有圣人资格！真有圣人资格！”连赞不绝。先生对于慕渠早有相当的认识。先生道：天地人并称为三界，人必与天地通，才称是人。人能与天地通的惟有江慕渠，因他七岁就作《息战论》，那就是与天地通。江慕渠所办的事是天理的事，政府所办的事是国家事，我所办的事是平民的事。这次在北平与江慕渠相见，他对于我所办的事，没有一样不赞成的，将来再呈报到国家，得国家同意，便称三界达通了。谈起崇俭结婚的意义与办法，江慕渠道：“全国人要都能实行崇俭结婚，我国自然就治了，如果人人都能立业，自然就可以息战了。”更对先生道：“将来把你老的心得写下来，我把它编到书里好不？”先生也很同意。先生自评道：我每到一处，要使每一处首领人佩服，到江省叫杜绍彭佩服了，到万国道德会叫江建议人佩服了。我就足矣！常人到处敷衍，所以不见效。赵品三病于北平总会，刘惠忱、徐瑞麟给他讲病，在他心里不起作用。先生和绍彭过到他那里看病，绍彭道：“品三的病得静养啊。”先生道：“一味养也不行，他得换主义啊！”品三惊醒。先生说：“你虑虑你们的日子怎么过呀？人怎么当呀？”问他数次。品三夜悟自己的道和关岚青、齐海峰的道，恍然大悟，知道他们所行的都是佛国事，大乐起来病就好了。北平道德总会当时立业金积了许多银元，时有倡办“水晶两益公司”的，雅轩想，以此立业金入股，生利好付立业利息。问先生这样做可否。先生道：“无须这样做，只用坛子把银元盛好，埋在这总会的院心里，有交款的就向里投，有支利的就向外取，不必计较里边有无，凡是立业的都是二分利，这样我保管它生生不息。”因此把入股事做罢了。此次会议，多数代表提议发会章收会费，借此进款，用以办会。先生对这事极不同意。先生道：道德会乃是善举，作得真了众人自然相助，收会费是有数的，助款是无量的，何苦偏走狭窄路呢？而且道是至尊至贵的，不是用金钱可以买得的，俗语说，“千金不卖道”，难道一两元钱就卖了吗？关内各会代表对于先生之目标没有相当的认识，终不肯依先生的话，会后先生回关外来了。绍彭因病回家静养，这次开会遣其弟鸣九到会辞职，江建议人与先生皆不允，乃仍连任。副理事长仍为张雅轩、裴会卿。此次会期月余。先生到乐亭住五日，张雅轩随行。时党蕴斋因办学积债很多，欲同其侄党剑尘学张雅轩罄产兴学、武训行乞兴学，先生给他们批评道：你们乐亭去海城听道的，不止你叔侄二人，今你们力量也算尽到了，要由此学校停办，是同去学道者的罪了，你们已经成功啦，何必这样执着呢？李翼瀛听着说：“从前我夫妇也曾去海城听道，要不接续办，是我们有罪”。因此她立志不食，感化她丈夫李资深，竭力办学。正值资深携巨金行路未被匪劫，他立志出洋四百元，以办女学。十月二十八日（阳十二·十七）先生同雅轩到高桥。辽西一带以该校为总校，讲道数日。十一月十一日，先生赴沈阳。沈阳有孙逸尘、白永贞、宁心泉、关亚禛等竭力宣扬，声誉日高。张作霖之第五夫人闻之，乃托孙逸尘与宁杨树先请道德会之主任曹玉琳一谈，玉琳先到六夫人房中，专讲性理疗病和个人与嫡夫人（杜宋玉洁）如何敬让，五夫人疑信参半。乃密遣汽车请先生与宋玉洁至，她问先生说：“现在男女平权，为何还讲三从呢？”先生道：“我所讲的三从，乃是性从天理，心从道理，身从情理，推倒旧日的三从”。又问：“男女平权，不准一夫多妻，怎么还讲摘庶道呢？”先生道：“我本不愿讲这一条道，可惜现在的富贵人都困在嫡庶道上了，不得不讲，以救正之。”先生回会，五夫人特留宋玉洁谈道，问玉洁：“你丈夫又娶人是谁的意思呢？”玉洁道：“我的意思。”夫人道：“你怎么乐意这么做呢？”玉洁道：“为的是无后啊！当着妹妹到家来时，我就把丈夫和一切东西完完全全交给她了。”说到这里，五夫人就落下泪来并说：“你说的和你妹妹曹玉琳说的一点不差，你的娘家既不是世家，怎能这样深明义理呢？你的祖先有德啊！说着就伸出大拇指来：“我真赞成你是这份！”当时她和六夫人不和，叫人去六夫人房中请曹玉琳来。六夫人送到门口就回去，五夫人急命人把六夫人请回来吃饭，五夫人哭悔前非，互相敬礼，宿怨尽消。此后常请玉琳姊妹坐谈。她想在沈阳城里立会十处，每处发给经费五百元，不意转年事变，乃未实现。坐谈间，每对玉琳说：“杜太太啊！这个年景没法子，钱不够花呢。”其实她屋里的金银真不计其数，玉琳回会述其所言，先生道：“得了，只听她这一句话，就知道她心不足，世道从此要变了。”果于次年发生事变。本溪县郑子东信先生的话，放下经营的钱银号，出外学道，劝世化人。十一月十八日（古），先生到安达县分会，时已黄昏，踏着雪，还到后院宿舍为大家讲道：什么是道德会？就是问问你们到底会道德没有？大家要反复仔细玩味啊！像孟良壁，你每年给你母亲养老费四十元，可赶不上王书元给母亲立业二百元了。怎说呢？假使王书元也像你似的，如今她死了，她母亲不就没有着落了吗？而且她母亲既然立业了，她母亲在世可以永享立业的利息；她母亲死了，用立业基金再为他人立业，她母亲的德不就可以常存宇宙间吗？这种办法真好极了！讲了四十余分钟才回前屋，一面走一面说：“这也算开课了。”随行者有张雅轩、于从云、赵品三、孟汉臣、赵惠卿等，《凤仪先生语录》就是这次讲习的记录（此次讲习自阳历一月十日起至二月七日止）。腊月二十七日南下。

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一九三一年民国二十年辛未六十八岁

正月，先生在公主岭讲十数日，乃去沈阳。年前关亚禛函邀先生至沈阳，假青年会礼堂为会场。先期散发公启，定于公历三月十二日开会。侯向琳讲夫妇何以称为人伦之始；王玉英讲女子本性应当以和为主（柔和）；张雅轩讲夫义和妇顺；孙向春讲男女怎样平权，孙慕珩讲男女间的真正自由；张世维讲家庭与人生幸福的关系，气禀所拘有什么害处，物欲所蔽有什么害处，为父母的主要的道是什么；先生讲男子本性应当以何为主（刚正）。此次讲演听众日多一日，于家道伦理多所昌明。正月二十四日先生自沈阳出发，偕张雅轩、王国华、于从云、杜云涛等，至安东后潮沟义务女校开会。七月又至东坎子开会三日。二月二十一日，朱耀庭之长子朱洗心（名广纯）与张世维崇俭结婚于安东道德分会，先生为之证婚。二十二日先生离安东。自民国十二年朱耀庭得见先生之后，闻道即行，为办义务女学及会体，前后共施舍良田四百亩，房宅一处。四子广纯、广德、广生、广福、一女广寿，皆服务于义学中，并参加游行劝化，纯以立业利息为生活费用，被称为“朱家五桂”。其同乡马祥，自民国十四年在“安达教育大会”明道之后，力行不懈。为创办女子义学劝世化人等公益事业，先后施舍良田二百四十亩及房宅一处。被他劝愈的病人很多，不愧于有“马神仙”之称。四月，先生在沈阳，奉天省长翟文选患胃病，被先生讲好了，所以他时来过访。一日，省长在私邸设宴，先生道：“省长请客，我们多去几人。”偕赵品三、高心一等十数人往。省长问询各人姓名及出身经历，都说没曾念过书。先生指赵品三道：“他出身贫寒，壮年得瘫症，今当省城道德会主任，代省长劝化人民，他的天命几与省长相等，可说是贱中贵了；你是奉天省长，可算是奉天第一家了，但你们的天命将不永了，今年秋天就要有大变动，不但一国变，将来还影响全世界，你们知道吗？”省长道：“我们的罪是怎样造成的呢？”先生道：禁止人民抽大烟，你们却要抽；禁止人民赌博，你们偏打麻将；你们姨太太半数是从妓馆里来的。你一人当省长，亲友们家里，正不知添了多少大烟袋和姨太太！这些卑鄙行为都是造罪之因，岂不是贵中贱吗？圣人说‘天命不于常’，我所以知道你们禄位不永了！说到这里，省长汗流满面道：“受我害的人多了！那么怎样可以免难呢？”先生道：“但看你有赃钱没有？若没有赃钱，还可以得免。”省长听着这话，即行解职南游，终得安全无恙。五月五日，北平道德总会职员讲习班开班，约四、五十人，张雅轩担负主任。无相当课本，孙常卿乃将《修齐宝录》改编为《修齐语录》。此次讲习，先生未到北平。六月一日（古）先生自朝阳到高桥，王国华随行在朝相时先生曾慈患疟疾数日。七月十八日，先生遣张刘福堂去唐山创会。先生以为夫妇间的天命和德业，必须相等，才可平衡。雅轩的天命很大，福堂若不创些事功，亦难相配，所以特命福堂去唐山创会。唐山本无会体，福堂又不曾到过这处，接受这个使命实觉有些难色。那时雅轩也在沈阳，福堂想和他商议这事，雅轩从北屋走出，福堂从南屋出来，相遇欲言，先生厉声说道：“我看你们说什么？世界坏，都是两口子说悄悄话坏的。”二人一笑而散。先生对福堂道：“你不必带钱财衣物，你不是认识耿太太吗？你到那里托她给找一间房，你买几十个烧饼，摆个摊子出卖，你再预备一壶茶水，有来吃烧饼的，一面招待，一面讲道，结识人员多了，自然可以把会创起来。”福堂真去唐山，那日正值下大雨，走了多时才到耿家。把来意说明，一面找房子，一面给讲病，结了很多缘人，找得房子，福堂真卖起烧饼来。大家说，卖给我们吧。一哄儿吃了。不多日，李家大楼舍房子九间，院子甚清雅，宁局长每月供给伙食洋四十元，公安局供给电灯，一切设备由耿立贞供给。其余尚有多人资助；唐山的会由此便成立了。雅轩于七月十七日赴安东，八月初一日归来。初六日（阳历九月十五日）先生对雅轩道：“目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边。北京道德总会重选理事长，你应该到场才是。且立业事已到付立业利息之时。你去后，无论得着什么吉凶消息，你可千万不要动心！”雅轩问道：“大乱什么时候才止呢？”先生道：人有肉身，终须有死，死生是不必怕的，只看临死时存心怎样？能不能把四大界分清，生死当前自问是哪界当人？若能如如不动，一切无说，便是佛界，这样死了便是佛界人；若死的时候乐乐哈哈的，视死如归，以为死得其所，这样死了就是天堂的神界人；若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，再些难过的意思，这样死后陷入苦海，必再转生为人；若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限仇恨，怨气冲天，这样死后，必然坠落地狱为鬼。能把这些分清，就不必再往下问别的了！雅轩听到这里，便不往下问了。把立业账目弄清，事情交代清楚，便只身往北京去了。“九一八”事变当时（古八月九日），先生率孙静轩、孙慕珩、孙向春、王玉英、徐素谦、王连捷等，在沈阳市郊览军屯讲演，炮声一响，人心慌恐，不能听讲，乃回沈阳市内杨教寺。先生道：平日对外讲演，不敢讲真道，因为讲真了，他们不明白，反倒毁谤。如今他们乱跑乱躲，我们正好讲道。国华记录最好，命人去朝阳把他招唤来。不数日二人同来，讲了多日，把伦理讲得极透，毕竟真了还伤人呢！先生道：我现在讲道，还不敢往真里讲，只是“敷衍”就是了。那年说了一句真话，伤了两个人，齐某的母亲死了，那时他正在奉天，我不叫他回去。我说：我们从怀德来时，雅轩已经给你家留下治丧费了，是他尽孝吗？他不是照着你吗？这不是你尽孝吗？你回家也不过大哭一顿就是了，哭一顿又有什么益处呢？那年有个当女儿的，在她母亲坟前打着滚哭，回家来肚子疼了。我说：你是想你母亲吗？你是因为没人疼爱你了，没有人给你东西了，还是为你自己啊！你也有子女，要吵闹你，你不乐了，还要打他呢！你这么大一个人，在你母亲坟前那样哭，母亲能乐意吗？说到这里，齐某真就不回去了。这时武丰年的父亲和关亚禛在旁边，听这话都不赞成我了。在杨教寺日日讲道，当时寺内有佛、道等各教徒，先生说：你们信教，对是对呀，但是不照圣佛的话去做，还是成不了啊！能够存佛心，说佛话，行佛事，当体成真，就是佛了。又说：你们信我的，行不真，还是出不了数，将来百年之后，人们就都该重视我的话了。雅轩到北京，见分会代表到者很少，延期至古九月一日开会，仅到有六、七十人，组成委员会，执行会务。九月四日（古历）雅轩离平至唐山。此时闻关外糜乱有如鼎沸。雅轩说：善人及诸同人均在水深火热中，我怎忍安然坐视？且立业已至付利日期，立业人在在用款，哪可失信，我必立时回关外去，沿路上给立业人送利息。诸同人说：“途中多险。”百般苦留。雅轩说：“我把日记和帐目都留这里，我只身北归，我到沈阳，及时回信，若在一月内无信，你们便向各地通信，说我已死在乱军中了。”只身便毅然东来。到高桥值乐亭李资深送来银元三千元。说：“我知你此时为立业人付利用款故特送来。”叩头请收下。雅轩携款，沿途付利，各立业人有“倍本”者，更多新立业者，故付利一事并未困难。到柳河沟火车脱轨，两军对击，车中人立呈混乱状态，雅轩想起先生的话，便安然端坐，流弹自身边过，左右流血伤亡者数人，雅轩竟无恙。至沈阳北站下车，直至小北门，中间竟没遇着一人。雅轩身上搭一皮褥，昂然前行，到小北门，一门关着，一门半掩，入门见一日寇，执一刺刀，向路左一指：“那边干活计！”雅轩神色不动，行无所视，竟平安走过来。见门旁摆着几个死尸，有的已死，有的还在喘息着，雅轩心中悯然。沿路之胡同口中，人们都探头探脑的看望，见雅轩过来，都说，那鬼门关已数日不见有人过来了，你怎过来的？雅轩笑着，只道是平安过来。到会中，见先生真如婴儿之见慈母一般，真有说不出的一种滋味！九月二十八日（古）（十一月七日），先生偕张雅轩、关亚禛、王国华等去海城腾鳌堡，正值匪人烧掠周正堡（离腾镇三里），三百余家只剩两三间房子。这村是雅轩的故里，正着火时，雅轩登高望之，不无所思。先生问雅轩道：“性中缺水的怎办？”雅轩道：“问柔和吧。”又问缺真金、真火、真土、真木怎办？雅轩答以：问响亮、明理、信实、主意等语。先生道：“好啊，你就这样问吧。”雅轩虽知柔和、明理等名词是先生所说的，然查先生今日的口吻，似有未尽者，便把一切放下，专心悟索。次日再问先生，先生微笑道：“就那么问吧，”雅轩益觉未尽，仍然专悟。由腾鳌堡回沈阳于车中，先生为之讲道：那种问性法，是劝病时给病人的一种率性的方法，是由外生的。要求根本解决，必得五行真了，才能五行推转。欲生真水必得真“认不是”。人生在世，若不会当哪个人，就对不起哪个人，不明白哪个物理就对不起哪个物。见着人和物，能蔼蔼和和的，意火下降，真水上升，自生智慧。举个例子吧？你无故的招惹了小孩子，他便哭闹不止，他以为是占住理了，若是他拉尿了，或损坏东西啦，他自心认为不对了，老人虽打他骂他，他也只悄悄的掉几个眼泪就算了。他心里是真以为不对了，这不是真柔和吗？生真金必得“找好处”，才能生出真义气。你看小孩小时候吃奶，才和他妈近，因为知道他妈的好处。又假如我曾落水，几乎淹死，被某人救活，心里总是感他的思，日后某人脾气不好，对我有时打骂，但因念他以前有救命之恩，我心里也不恼他，这不就生出真金了吗？生真土必得真“认因果”。人各有前因，才生出来不同的果，你明白因果，才能不怨，把坏环境中一切的人和一切的事，都认为是宿世的因缘。现在某人对我不好，必因我宿世对他不好，他今生来报复。现在受他的气，觉得难受，那么前世我给人家气受的时候，人家不也是难受吗？一切人事都认为是因果，自不外怨了。生真火要“达天时”。现在天运是后天返先天换世界的时候，一切一切都要改更。知此才不外怨。对个人要达透对方人的道，他是那样的人，就办那样事。某人心性中含有罪孽，他才办糊涂事，是令人可怜的；某人有慧根，他办些有利于人的事，是该钦佩的，正像鸟有鸟的性，鱼有鱼的性，你不明物性，强使鸟潜游水底，鱼类高飞天上，这正是不明物性物理，才以无明之火行事。若能达透对方的时，知对方的性，明对方的理，不能妄动无明，才是真火。以上这四样都真了，自然生仁德的真木来。雅轩闻此，于五行性理更有进一步，甚深的了解。十一月，先生偕雅轩、刘惠忱去朝阳，到锦州住一宿。到北票住一宿。乘小车去朝阳。时国华创办的“凤仪女子师范”在朝阳马公祠院内，在该校讲十二天，最后一天的晨课，先生道：“我提倡崇俭结婚，大家都实行了，现在我二孙子和孙媳李振文都已师范毕业了，今天在校内举行崇俭结婚礼吧。”刘荣树听着，便拿一块粉笔头在黑板上写“天地位焉”四字，新夫妇稍事梳洗，地下铺一张红褥子，便行结婚礼。先生训词道：“要达天时，知道天意一定要返上古之风，为人子的要存孝顺之心，自然可以立万古”。说毕登车便走了，到北票住一宿。到义县于慈善会内住三日，便往高桥去了。高桥是辽西义学总校，先生到此讲习。一日，张雅轩、刘惠忱、杜绍彭、高正午均在座，先生对刘惠忱道：“你当主任这些年啦，三界分清没有？”惠忱说：“不太离啦。（差不多的意思）”先生说：“哪本书上有不太离三字呢？”沉了多时，惠忱问先生：“你老看我分清了没有？”先生道：“你的三界分清没分清怎来问我呢？”过了多时，先生道：你得知道生荣树时（长女）是心界，只知创业，人情很圆到，所以她花钱你别不乐意，因你生他的时候就那么生的；生富久（次女）时，你的产业治多了，有脾气了，所以她也有脾气，生富乾（儿子）时，你们就办义学了，所以他很听说，他五岁，你夫妇都出外讲道，他跟着老郭太太在家，他也没有病，正是善德之力。小儿性情好，长女有心眼，次女有脾气，是你的三界生子女之源。你既知道，儿女的生成来历，还得要知道你本身的生成来历。惠忱道：“我父亲六岁我祖父死，我父亲成家后，给我祖父安葬时，因在墓地陪灵，引起孝念，而生的我”。先生道：“对了，不然，你母亲和你怎么都那样的俭朴？你又怎知作善德，作得这么真呢？知道这些三界自然就分清了”。过了几天，绍彭去北京，雅轩送他上站，先生对雅轩道：你问问绍彭，他的主意还是说人不说人？在防患死后，薛坤杰（绍彭妻）信道很真，看她还有生育的可能，所以我说过，杜绍彭若是说小女人，我就不和他做朋友，绍彭真没说人。上些日子，我问张治良的婚事，作什么打算？她说，她的婚事王肃源给她主持，我说她也好大胆子，竟敢给朋友主持婚事，若错了，他来生不是得她还帐吗？同时，我想到杜绍彭信我话，不说人，他若没有儿子，将来我还须给他脱生儿子来，那可就不上算！十一月，先生偕张雅轩、刘惠忱、关亚禛去安东一行。先生谓张世维既已结婚，应回怀德故里一次，先到娘家，把结婚后的经过讲给家人听听，然后再回朱家去。十一月十三日，先生至唐山，在此会中过阳历年。张刘福堂、孙向春、张于仁坤、刘静一、李永成、毕会元、李慕侠、齐玉洁、刘树茂、张维垣等均在唐山。每日早课与大家讲道，暇时与各职员有时谈话。一日得辅民的来信，先生道：我在唐山时，三孙子辅民给我来信说，有人给他提亲，只说女方年岁、文化程度，没说姓名，问我可办不？毕会元（先生侄媳）见着这信，问我答复不？我说。“不答”。会元向家写信时，说我不管，我觉得她的信上必写这事了。我说：“你那信念给我听听”。她念到不管处，我说：“你赶快把那句话勾去，你知道我的意思吗？我若说不管，是当不起爷爷，我说管，是夺子孙的权，所以我不答”。今世的老人都乐意管，管了就要担罪。

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一九三二年民国二十一年壬申六十九岁正月先生在唐山。关耀民去北京和魏德一结婚，路过唐山，拜见先生，先生道：你先不要去，满脸是晦气，现在结婚，立时就要守孀。她住下，给她把道讲透了，才去结婚。得杜朱玉珊的信，问询绍彭纳妾事，先生道：去年我叫张雅轩问绍彭怎样心理？绍彭说：“善人怎办怎是”。我得着这个消息，我也给作了个打算。后来绍彭回家，不几天他嫂子（朱玉珊）来信说有人提媒，问我怎办？我说：“这信不答。”我要说这事对，办成了他有罪，我也担不是；我若说不对，又是破败人家的婚姻，所以我不答。三月初三日（古），自唐山去北京。是年道德总会扩大讲演，据当时统计全国分会五百余处，义务女学三百余处一部分女义学已改为道德分会。招集各地男女讲员到总会训练三个月，编成九十六团，每团七人，分往各省，进行宣道工作。各报馆俱为登载这次宣道的意义及出发日期。吴子玉闻知这事，便亲自到会送别。当时致辞，自悔以前割据之非，词意很为恳挚。当时的佛教会闻之，特派代表送三轮饼二百盒，用以饯行。胡省长赠先生旗一面，朱色章印刻“同愿同行”四字。彼时规定讲演员服制男界蓝白灰色布长衫，女界蓝布上衣青布裙子，每人一把伞，每团一个木铎，一面旗。先生见人们都重表面而不重内容，当时说道：这样的讲团出发，必要走死逃亡，绝不能胜利！五月六日（古）先出发二十团，仅二十日，政府行政院通令停止会务进行，不许工作，各团陆续回北京。正值雅轩去天津，先生乃日督促归来之人上课讲习，因过劳乃微病。子国华、三孙辅民及房正坤闻有病，俱来扶持。五月二十八日（古）先生北归，随行者张雅轩、王国华、王辅民、房正坤等人，到蓟县住七日，到玉田住五日，到唐山住十日，到乐亭留守营住五日，刘家庄住三星期，大闵庄刘家住十日。先生虑自己家庭的道，必房正坤来当媳妇才能齐家。上几年，先生曾以此意暗示正坤，她当时不曾表示态度。经过几年的考虑，回忆民国十五年，先生给她们三人讲的道（房正坤、孟良璧、王丹忱），良璧真嫁一个很倔强的男人。王丹忱听道的当时，她暗笑先生言之不中，因那时她已与表兄订婚了，是个大学生，不料她表兄毕业之后，与另一个女大学生结婚，来信讲了多少个对不起，便解除婚约了。丹忱精神上受了极大刺激，适有人给她提婚，系一富家子，性愚笨，上学五、六年还念第一册书。富翁要娶个能事的儿媳妇，替他当家，丹忱贪财便与傻子结婚了。她任意奢侈浪荡，几年就家败人亡，她也死了。正坤根据二人的往事，证实先生先见之明，便深深佩服了。国华夫妇及辅民都已了悟先生之意，所以年前辅民才给先生来信问道婚姻事可做否？先生未答。今年他们来平，先生又未言及此事，直随至此，一天，先生独坐一室吃饭，别人也都往饭厅吃饭去了。只有房正坤一人在旁坐着，两手拄着肚子。先生问她怎的了？她说肚子疼。先生说：“必有拧劲的事吧。”正坤道：“我们这次来也是想要本着你老原先的意思作，见你老也不提这事，莫非说过了时期，再那么作就不对了？”先生道：“我的话后六万年都好使，这么几天就不好使了？”正坤听到这里，将心放下，肚子立时就好了。至锦州三才寺讲习多日。高正午在此主办校务，将辽西一带讲员调集一起，开此讲习班。闭班后，国华回朝阳，先生偕王辅民、房正坤等回沈阳。八月十九日（古）。王辅民与房正坤结婚于沈阳会中。行结婚礼，正坤讲道，自谓是托满家来的，将来挣钱给婆母立业。安东分会同人们听着自动助些钱，把房正坤的立业和她婆母的立业一起完成了。先生道：我三孙子媳妇是为了托满家来的，她是二房媳妇的侄女，来时，她自已曾这样说：我姑母于归王家，是我母亲给主持的，现在我家还不十分乐意。我姑母过门之后，没能尽得圆满，所以嫡妇人双目失明，这是没能托起来。我现在于归王家，是嫡妇人的儿媳妇了，我先给婆母立业，是由苦海而超天堂，这正是代姑母托满家了。她说了这些话，我实在万分欢喜，因我讲妇女道多年，如今托满家的媳妇真出现了！她托满家的力量竟是这么大，先生道：我儿子媳妇是我给定的，我儿子又娶一个人，我儿媳怒火上升，眼睛瞎了，落在苦海里，这正是我对不起她，我的命上就算有亏，所以我的意念不了。黑林镇同仁们想给她立业，我说：“儿媳是我阴命，你们看我的面子给她立业，这等于我顾阴命一样，我绝不这么办”。去年张宝荣说将来给我修个庙，我问他修个什么样的庙？他说修楼。我说：“不对，只修土地庙大的一间，分三个隔，我夫妇占两个隔，我大儿媳妇占一个隔”。就因我对她的意不了，我儿子对于他内人心也不了，我孙子们有个瞎妈，他们得挣钱养活着，是他们的身界不了。现在三孙子媳妇房正坤来，她是房淑贤的侄女，自幼就跟她姑母念书，可以说是姑母的心尖，她进门来，先给婆母立业，我的意念了啦！不用惦着儿媳妇，因她的生活已足了，我儿子的心也了啦！我孙子们也不用挣钱养活他妈了，是身界了啦！我的意念不了仅是个神，现在意念了啦！才得成佛，这是一个人来，竟能托起三界来，力量是多么大！她能宜室宜家，才博得先生这样的嘉奖道：我三孙子媳妇过门之后，不但对起我家，而且对起娘家，这便是连进十步。我常说，姑娘出门不能光华宇宙不能出门，男子成家不能光华宇宙不能成家，她可真够上光华宇宙了。又说：凡是一个家庭娶个崇俭结婚的媳妇，就带进四位神来，媳妇是喜神，已经立业了是财神，家中人都享她的福，是福神，这样人世上少有的人，是贵神。房正坤到我家来，在那四神以外，还多了一个德神。八月二十日（古），朱悠同（名广福）自腾鳌堡来沈阳，将往安东任教，先生止之，于九月十日，他与张振亚结婚，先生为之证婚。九月初旬（古），先生至新民县分会讲道七天。十月，自沈阳赴长春，这里的会体才具雏形，系由王淑英、齐海亭、王俊峰创设。初假西三马路奎星街字纸会之房舍，甚狭窄，后迁往二马路李公祠院内。时安达务本学校停办，朱允恭乃至长春谒先生，由此便长期从先生游矣。十一月，先生到张家湾分会，德惠、农安、九台各县分会同仁齐集于此，讲习两星期。一日，允恭随先生往课堂中去，先生回顾允恭道：“你心还没正呢？”允恭道：“怎么不正？”先生道：“你心里还怨金德贞呢。”允恭道：“她不就道德范围，不行妇德女道，还不该怨吗？”先生道：“你一怨她，你的心就不正了，你心不正，她就不正了，你们虽隔千里之远，你在这里怨她，她也必要怨你，她越怨你，你越怨她，这便发生循环了，所以叫你正自己心，不必管她，断了循环圈，才能立住三刚呢”。众人闻此皆有所悟。至哈尔滨演讲十数日，朱万选闻道有悟，乃立志服务会中，从此哈市会务得人，乃大有起色。至呼兰分会讲十余日，商有年是这会的会长，事母最孝，人都称他为商孝子。他的女人向先生诉苦说，有时因事奉老人不周到，有年便打她。先生道：“那么容易给孝子当女人呢！仵逆的儿子才把老人抛开，去和女人一条心呢！但他逼着女人尽孝也不算对啊！”有年也立即接受这个批评，立志决定改掉。腊月中旬，先生到兰西县榆林镇分会讲演数日。李赵璧全家在此办会，一日清晨，先生说：“四大界，每一界中间，都隔有十万八千里之远”。时先生盥漱，允恭侍侧，自思道：每界何以相隔那么远呢！忽然悟及身界人是纵欲的，他不论是自己挣的钱或老人的钱，或他人的钱，他只是拿过来就花，只要满足欲望，那就不管将来怎样，他是主于散财的；心界人好贪，不管是谁的东西，不管是不是应当得的财，他都要贪来，只求发财，所以他是主于聚财的。一散一聚，正是南辕北辙，所以先生才那样说。允恭把所悟得的说出，先生道：“对了”。允恭道：“那么心界到意界，意界到志界，怎么也相差那么远呢？”先生道：“心界人是好贪的，把别人的东西要贪为己有，意界人是讲让的，自己的东西还要让给别人呢？这不是相背而驰吗？意界人讲让，是认为东西是我的，我让给他，还是有我相；志界人是无我相的，他认为一切物件都是天下公有的，哪有我的？一个有我相，一个无我相，不也相差很远吗？所以说每一界都隔十万八千里呢。”允恭闻之乃悟。腊月末，先生至兰西县分会。因陈景阳、陈荣秩兄弟力请乃来该会。陈氏兄弟之意想出公启招集各县分会同人开一大会，先生道：“不必了，有多少人算多少人吧。”除随行的张雅轩、杜宋玉洁、曹玉琳、朱恩林、朱允恭、李赵璧、李侯慕贞等人外，就是陈荣秩全家，李向荣全家及该县分会会员三、四十人。专讲家庭伦理，以秦陈玉符、王李志如崇俭结婚家庭等人的事迹为研究资料。此次自长春北来时，用表演方式互相问道，如夫妇二人，夫立台上，妇立台下，夫行礼问其妻身界行道怎样？妻还礼答其身行如何，再行礼依次问心存什么？意念什么样？志甚样？妻一一答毕，再行礼问其夫身行如何？心意志又都是怎样？这样作法，把夫妇不和的，道理不通的问明了许多。这次讲习利用表演方式的时间是比较多些。

感恩天地滋养万物感恩国家培养护佑

感恩祖先慈悲智慧感恩父母养育之恩

感恩老师辛勤教导感恩同学关心帮助知恩感恩报恩

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