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中医必读奠基伤寒派nbsp古代
张仲景所著《伤寒论》是继《内经》《难经》之后的中医大典，有“医方之祖”之称，被后世历代医者所珍视，清朝张志聪对仲景《伤寒论》有这样的评价，“不明四书者不可以为儒，不明本论者不可以为医”！由此可见《伤寒论》在华夏中医史中的意义与影响。然而，伤寒学派发展，在仲景之说之后，著作效应作用甚微，从东汉至北宋，伤寒学派约有八名医者，在其基础上传承发扬，被称为“宋金之前的伤寒八大家”，他们基于仲景《伤寒论》之说，在伤寒学上各有建树，为中医伤寒学派的繁荣发展奠定了稳固的根基。
王叔和
张仲景《伤寒杂病论》著成之后，因战乱而散佚零乱，几至失传。自东汉以来，八百年间传本歧出，条文错乱，难梳正解。西晋医学家王叔和重新整理编次，使仲景之学得以保存。但因仲景书中用字简赅，而义理深蕴，致使王叔和整理之《伤寒论》多有歧辞，后经历代医者更正进修，方得全文。王叔和整合《伤寒论》期间，对其中的一些理论问题进行了探讨，卓有成果，如寒毒发病，引《内经》重申风伤卫、寒伤营等对后世医者研究起到了引导作用，
孙思邈
唐代著名医学家，他创用了“方证同条，比类相附”的研究方法，以揭示伤寒六经辨治的规律。这种研究方法开后世以方类证研究之先河，也为其他多种分类研究方法提供了借鉴。
韩祗和
北宋医家，著《伤寒微旨论》，韩祗和以张仲景《伤寒论》为基础，以临床经验为证，自己创新药方。他依时令用药为特色，分为立春至清明以前、清明以后至芒种以前、芒种以后至立秋以前三个阶段，堪称其独到之处。
朱肱
北宋医家，著《南阳活人书》。其治伤寒，重视经络的作用，“伤寒须先识经络，不识经络，触途冥行，不知邪气之所在”。其又注重病与证的鉴别诊断，主张“因名识病，因病识证”，可谓病与证结合辨析的首倡者。
庞安时
北宋医家，著《伤寒总病论》。阐发广义伤寒的病因为冬伤于寒毒杀厉之气，即病者为伤寒，不即病者寒毒藏于肌肤，至春发为温病，至夏发为暑病，至长夏发为湿病，于八节可为中风。
许叔微
南宋医家，著《伤寒百证歌》《伤寒发微论》《伤寒九十论》等，其于《伤寒论》的八纲辨证最有研究，主张以阴阳为纲，统领表里寒热虚实，并把六经分证和八纲辨证紧密地结合起来。
郭雍
南宋医家，著《伤寒补亡论》。其因《伤寒论》中方药多有缺失，遂摭取后世方以弥补之。
成无己
宋金名医，有中医“亚圣”之称。
成无己精于医理，擅长临床，为宋金时期研究《伤寒论》的大家之一。著有《注解伤寒论》十卷，《伤寒明理论》三卷，《伤寒药方论》一卷。这三种伤寒著作，有注解、有论证、有论方，鼎足而立，联系紧密，相得益彰。成氏博极研精，深造自得，以经注论，以论证经，开创以注解的方法研究《伤寒论》的先河，有首创之功。其注释的特点可概括为以经释论，其注释水平较高。他还特别重视对伤寒症状的鉴别，使后世能明伤寒之理，知伤寒之用，推动了伤寒学说的流传与发展。其所撰《注解伤寒论》十卷，是现存最早的《伤寒论》全注本。他在中医发展史上，占有重要的历史地位。
宋·严器之评论道：“聊摄成公，议论賅博，术业精通，而有家学，注成伤寒十卷，出以示仆，其三百九十七法之内，分析异同，彰明隐奥，调陈脉理，区别阴阳，使表里以昭然，俾汗下而灼见，百一十二方之后，通明名号之由，彰显药性之主，十剂轻重之攸分，七情制用之斯见，别气味之所宣·明补泻之所适，又皆引《内经》，旁牵众说，方法之辨，莫不允当.实前贤所未言，后学所未识，是得仲景之深意者也。”
印象东阿（Chinadonge）
