针灸前行禅提升能量，帮助解脱

有一个真实的一个医案有记载，说是南宋绍兴年间，有一个士兵叫做王超，是山西太原人。他年轻时候得到一个异人告诉他一个法，所以他一直年至九十神采奕奕，精神非常好。但是这个人没有什么福报，也没有什么正念，所以后面晚年落魄，因为他身体好嘛，就去做强盗、打劫，然后就去人家家里偷东西、抢劫等等。而且他年至九十这个身体还很强壮，他去偷盗来的钱，他就会跑到那个妓院去，每一天晚上御十女心力都不会衰败。那后来就因为这个偷盗等等，然后就给抓住了，关到监狱里面了，那有一个狱卒就问他，他有什么养生秘诀？他就很明白地讲了，反正他也要死了，死刑啊。他就讲了，我其实没有什么，我是年轻时候得到一个异人教我一个方法，让我每一年的夏秋之交，在关元这个地方用艾灸灸一千炷。小小的那个一粒就是一炷，这样子连续地灸了三年以后，就总觉得这个下腹部像里面有一个太阳一样，暖暖和和的，而又不是灼热，很舒适通身舒泰，而且身体非常健壮，所谓的不畏寒暑，累日不饥，也不怕冷也不怕热，而且多少天不吃饭也不觉得饥饿，脐下一块如火之暖，很温暖。这个它就是会能够让身体康健。

当然我们主要地不是为了健康，而是为了解脱，但是我们的能量提升也是很重要的。身体一定要把它转过来，身体如果不能提升——其实你要修行解脱没有能量支撑是很难的，你就是明白了，但是你是做不到、你证不到的，而且你这个身体会障碍住你。

过往我们听这个心性之法，听得比较多，但是对于如何修行解脱的具体去操作实践的这些善巧方便，恐怕还是知道的不多，所以我们此次重点就会往这个方面来补强。打个比方吧，我们如果没有用这些善巧方便之前，我们的身体像什么？像一个陶瓷罐的一个泥坯子，那你把泥坯子放到那个水里去，它就融掉了，对不对？然后如果你把这个泥坯子放到窑里面去经过火烧，烧成了一个精美的瓷器，你再放到水里面去，它有问题吗？没有问题。你再泡上一千年，这个瓷器也不会坏啊。所以其实道理就是这个。

还有一个比方是什么？我们以前连续地五次带领大家去印度朝圣，我们发现佛陀那些圣地都留下什么？红砖最多，没有什么东西了，就是砖，那些圣迹上面留下一些砖的遗址。就想到一个什么问题呢？你想，我们每个人原来这个身体就像一块泥砖，泥砖放在水里它也就融掉了，你把它烧成红砖，几百年，一千年，两千年，它都在。

所以这个都是什么？都是火大的力量。你要先把你这个身体由土砖、由泥巴砖烧成红砖，这样子你再来修行你才会有基础。土烧成砖就千年不朽，同样的，你这个身体通过这些善巧方便把它转过来，那当然了，你要再修行就会更容易。所以，大家在观念上面要更圆满，就是什么？我们一直说这个身体是臭皮囊，不要管它，这个身体它是苦痛的来源，是烦恼的根源，这个身体让我们生起欲望，这个身体让我们要去赚钱来维护它，然后认为这是个累赘。“吾有大患，为吾有身，若吾无身，吾有何患？”但是其实你单单把这个身体只是看为苦痛的来源，这个圆满吗？还是不圆满。同时也要知道这个身体也是能够让我们获得解脱的有效工具。你知道一切佛陀为什么示现在人间成佛吗？因为人身他有特别殊胜的地方，所谓每一个人的人身就是“六大四曼”。

我不知道大家有没有学过唐密，也不知道我们李老师跟大家讲唐密有没有讲到。我们每个人的人身，它就是“六大四曼”，它是特别殊胜的，比天人的身体还要殊胜。所以这个是一个特别好的工具，但是这个工具你要善巧方便让它更有能量，更有力量，然后你修起来才会很轻松，又很迅速能够成就。很快就与法相应，自己自然就信心百倍了，因为知道解脱在望。但是前提是你要先懂得这些窍诀，把身体先转过来，让它真正地成为一个特别特别有效的工具。

讲到更深的法，大家一定知道，或者听说过，听说过像比如说，昆达里尼，练过瑜伽的一定听说过昆达里尼；那学过密的人也一定听说过拙火定，那诺巴六瑜伽。那诺巴六瑜伽法，开始第一个就是什么？拙火定。但是拙火定你们听过，你们听过最根本的拙火定的窍诀是什么，知道吗？圣体，就不是凡夫体，它成为圣人的体，圣体；而且要成就一个，逆舌身印，逆，顺逆的“逆”，舌头的“舌”。逆舌身印，听说过吗——这个其实你在任何书上都找不到的，这个必须要有传承的，都是口授口传的。

我们都知道，我们经上面有描述九孔常流不净：我们两眼、两耳、两鼻、舌头，然后大便道、然后生殖道，这个对于男众来说，这个就是九孔；对于女众来说，其实是什么？是十孔。那十孔，还有一个什么？因为生殖道和小便道是分开的，所以对于女众其实是十窍，男众是九窍。但是如果你要修拙火定修到真正彻底成就了，那你应该要成就什么？对于男众来说，要成就第十孔，第十窍。对于女众来说要成就第十一窍。第十一窍在哪里？你一直去提升这个生命的元气，然后这个灵蛇，这个拙火生起来了，它一直一直往上走往上走，然后走到顶轮，一直修到相应，它会出现一个什么情况知道吗？这个舌头它会自动可以探到这个脑袋里面去，在上颚的这个地方，这个元气它会冲开，自动开一个窍，然后舌头一直伸进去；然后这个顶上的千瓣莲花，这个圣乳甘露会溶降，然后才是真正的成就圣体。那现在也是有这样子的成就圣体的人，关键是你有没有这个善巧方便的传承。那么这个在达摩祖师的《血脉论》里面是有讲到的，有没有发现我们达摩祖师特别重视什么经？《楞伽经》，“吾观东土，唯有四卷楞伽可以印心。”达摩祖师我们所看到的，说得很明显的是什么？是慧解脱，顿悟成佛，但是其实他同时有一个很隐藏的暗说的一条解脱道是什么？就是瑜伽行派。

印度主要的修行系统就有两派：一派是深见派，文殊菩萨传下来：一派是瑜伽行派，是由弥勒菩萨传下来。在中国深见派称为中观派，或者说称为三论宗，在我们汉传佛教里面；然后瑜伽行派，我们称为法相唯识宗。但是现在的法相唯识宗，它只有很多理论，它不知道实践的路线图在哪里？已经没有这个完整的传承、实证的传承了。但是其实对大家来说，瑜伽行派是特别重要的，我们所讲的也可以把它归到瑜伽行派里面。

达摩祖师的《血脉论》上面有说：“若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱，是名大自在王如来，亦名圣体”。你只有接到这个瑜伽行派的最深法，你才会知道圣体是什么意思。不然大家一般就只是看过去了，其实你是不知道这个最甚深的秘密在哪里？“亦名圣体”，成就圣体的，它就是要能够成就这个“逆舌身印”，成就圣体呀！所以这个就讲得比较远了，这个事实上不是我们在“内观瑜伽”这个层面讲的，它是在秘密禅的深法义里面讲的。这个是第三个功效。

第四个功效就是合谷穴，合谷穴我们知道它是手阳明大肠经的原穴，是通于督脉的，它有振奋全身阳气的作用。学针灸的人一定知道一句窍诀“头面合谷收”，头面的一切毛病都可以用合谷按摩或者艾灸这个合谷马上能够缓解，牙痛、头痛等等。但是其实合谷的作用是非常大的。

有一个国宝级的中医，名老中医祝总骧，可能大家有听说过，他就弄了一种健康长寿法，号为“百岁法”，叫做“”。

“3”就三个穴位：内关、合谷、足三里三个穴位；

“1”就是腹式呼吸；

“2”就是下肢运动，下蹲，连续做，这个很简捷。

事实上它是很有效的，但是原理是看不到更深的，它只是从经络学和中医这个角度来说。

但是其实这个合谷的作用是非常大的，我们能够通过合谷来振奋全身的阳气。并且来说，这个阳明经气，它是贯于鼻，络于肺，通于大肠。鼻子、肺、大肠都是属金的，金木水火土里面的“金”。那么阳明经的气很充足的时候，肺的功能也就会增强，鼻就会很畅通。禅修的时候你觉知呼吸，就能够有非常清心、非常敏感、非常细腻的觉知；不是在一般的这种层面上的觉知呼吸，它会越来越深入，越来越微细，越来越细腻地觉知。

所以学针灸，或者我们这个修持，一定要能够懂一点跨界，懂一点常识，不一定学得很深入，每个人精力有限，但是各个尤其是跟修行相关的，你要跨界懂一点常识。你比如说像针灸，你就应该背一点歌赋，针灸方面的歌赋，这个也不是很多，但是你背下来效果就很好。比如说《标幽赋》，比如说《百症赋》，就是很多的病症单单通过针灸就可以好。比如说《玉龙歌》，比如说《肘后歌》，比如说《通玄指要赋》，这些都是很好用的一些歌赋。《通玄指要赋》上面说：“若欲治病，莫如用针，巧运神机之妙，工开圣理之深。”就是治病你不要马上慌慌张张去找药吃，一针二灸，第一就是用针，第二就是用灸，很多病就会好。还有《金针赋》。

还有一个就是我们这边落了一段，就是《马丹阳天星十二穴治杂病歌》，就是重点把握十二个穴位，能够治很多很多的杂病，就讲到针灸十二大穴位能够治种种的疑难杂症。开始说，“三里内庭穴”，这个讲了足三里穴和内庭穴；“曲池合谷接”，也是又有两个穴位了；“委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺”，“三百六十穴，不出十二穴”。正如我们一年有三百六十五天，我们人体也有三百六十多穴，跟天地相应。

其中的第四首歌诀就说到了：“合谷在虎口，两指歧骨间，头痛并面肿，疟疾热还寒，齿龋鼻衄血，口噤不开言，针入五分深，令人即便安”。合谷很好找，你看，你这个交叉过来，你这个大拇指按下去，那个地方就是准确的合谷了，这个也是一样，按上两秒钟，三秒钟，按对了就会觉得酸、胀、麻。那么它是非常有用的穴位。

——节选自大愿法师《针灸前行禅》

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