漢字五千年神奇的符號驚世的貢獻

　　神奇的符號驚世的貢獻

　　□劉曉廷

　　在人類歷史的進程中，先有語言，後有文字，先有象形文字，後有拼音文字，象形文字是拼音文字之祖。所有的語言和文字，都先天存在於各自獨立的文明環境之中。古埃及象形文字、古巴比倫楔形文字、古印度哈拉本文字和古代中國的甲骨文，這些人類最早的原生文字，雖在功能上還不能記錄全部語言，但語言中的主要資訊，都已經被凝聚在這些符號之中。

　　然而，以追求永恒為使命的文字，卻與遠古人一樣弱不禁風。今天，在四大文明的古文字中，有三種都被深埋在了歲月的風塵中，但是，那悲壯的泯滅，沉重的掩埋，卻像一面鏡子，映照出漢字不同尋常的生命特質。這些薪火相傳的文字，不僅為世界1／4的人口所廣泛使用，而且一場席捲全球的“漢語熱”，正日益成為“通用貨幣”。追根溯源，今天的象形文字，究竟涵蓋著多少人類智慧，又隱藏著什麼樣的神奇與奧秘？

　　通古今之變，究天人之際，人們不局限于殷商一個斷代史的續寫，在世界非物質文化遺產殷墟所在地，在地圖上幾乎很難找到小屯村的洹水河畔，在數代商王朝曾經指點江山、問卜中華、傳承華夏文明的甲骨文故鄉，建設並落成了世界第一個中國文字博物館，不能說不是一個偉大的壯舉。

　　中國文字博物館建築風格獨特、古樸典雅，以甲骨文、金文融會于一體的“墉”字形造型和“四阿重屋”的外形結構，再現了殷商宮殿建築的基本特性，並與商代饕餮紋、蟠螭紋圖案與浮雕金頂相輝映，顯示出宮闕的凝重、內含和神聖。這些神奇的符號，記錄著數千年來歷史文明的傳承與見證，展現了中華民族的偉大智慧和創造，薈莘了中華漢字年無與倫比的輝煌。

　　石破驚天晨曦初露

　　凡學過古代歷史的人都知道，在西元前年，商朝為周所滅，20年後，商朝舊臣箕子，路過都城殷時，看到的已是一片麥田，無限傷感，當即作了一首歌“麥秀漸漸兮，禾黍油油”。想當年，殷墟都城繁華得很，所謂車行酒，馬行炙，如今繁華的都城從地平面上消失了，商朝人大量使用的甲骨文隨著朝代的滅亡再也無人提起。

　　清光緒25年，執掌國子監的大臣王懿榮患了瘧疾，按照中醫使用的“龍骨”入藥，他意外發現，從藥鋪買來的“龍骨”上刻有文字，經過研究，他認為，這一定是未知的遠古時代的文字。那一年是西元年。這個著名的故事，最初刊登在年北京發行的《華北日報》上。王懿榮發現甲骨文和其好友《老殘遊記》作者劉鶚共同研究甲骨的事實已無可厚非，功不可沒。正是他的學識和眼光，甲骨文告別了被當作中藥默默消失的命運，使得在經歷年後，驚現於世。發現甲骨文的第二年，八國聯軍進佔北京，王懿榮投井殉國，悲壯地結束了他的一生。

　　甲骨文字究竟記載了什麼？發現之初，一些人不相信王懿榮的說法，他們覺得《說文解字》裏引到的《籀文》，應該說是中國最古老的文字了，所以對甲骨文抱懷疑態度，加之古董商受利益驅使，有意隱瞞了甲骨文的出土地，編造了一些謊言，把甲骨文出土地說成是湯陰羑裏城、衛輝等地，一時間真假難辨。此時，有一位名叫羅振玉的金石學者，他堅信甲骨所刻，是了不起的歷史秘密，在胞弟等人的協助下，他發現甲骨文的實際出土地是河南安陽的小屯村。接著，他又在甲骨文字中發現了重要資訊，卜辭裏面發現商王的名字十幾個，所以他恍悟，這卜辭的出土地應該是商朝都城。

　　殷都，是消失了餘年的古代都城，隱藏于甲骨背後曾經失落的殷商王朝初露端倪。通過對甲骨文的研究，學者王國維復原了殷王譜係。如果沒有甲骨文，我們甚至可以說，這個時代還是一種神話，甲骨文一經發現，至少商朝的存在是沒有任何人懷疑的。

　　西元前年左右，經歷九世之亂的商朝出現了一位傑出的王——盤庚，他帶領臣民，開始了一次宏大的遷都之旅，從黃河以南的“奄地”，西渡黃河到“殷”。洹河水在這裡繞成了一個大大的“幾”字形，沿大河回溯，年前的一天，遷徙的隊伍從遠方而來，他們看到了這條大河，看到了一個森林茂密的地方，他們在這裡建立嶄新的都城，並在此傳8代12王，歷時年之久，後人稱之為“殷商”。

　　殷墟出土的甲骨文，是迄今為止可以確認的中國最早的漢字系統，它是一種單純的象形文字嗎？是一字一音還是只能意會不能言傳？學者們發現，甲骨文字不但已經能夠完整地記錄語言，而且，它脫離原始文字階段，進入成熟期已有一段時間。因為它的文字數量很多，按最新統計，僅單個的文字已經超過個，它可以表達複雜的概念。它的詞性包括名詞、動詞、代詞、副詞，各種各樣的詞性都已經齊備了。

　　甲骨文並不等同於象形文字，象形文字只是它的一部分，它已經具備指事字、會意字，最重要的是出現了形聲字。形聲字的完成，構成了語言的需要，不管是實詞、虛詞都可以用文字來表達。

　　在一個兩維度的空間裏，古人的智慧發揮得淋漓盡致。漢字本身的圖形性決定著兩維度組合性，只有組合才能產生出字的雛形，逐步在此基礎上發展，成為方塊字。兩維之間生成的方正，不僅僅代表了漢字的形體，它象徵著古老東方獨有的人文精神，並烙刻在多年的時光中。

　　年10月，市郊外的小屯村，中國歷史上第一次科學的野外考古正式拉開了序幕。年前的祭祀坑、車馬坑、宮殿基址，以及大規模的王室墓葬群的出現，一個淹沒已久的王朝生動地呈現在世人面前。

　　以中國為中心，佔世界1／4的人口，能千古如斯地使用著這些方塊字，並且超越歷代王朝直接統治的區域，影響著幾乎整個南亞地區，這些生存方式的表像和符號，以穩定的形態傲然人間並煥發出強大的生命力。

　　尋根溯源撲朔迷離

　　早在年前，兩河流域的蘇美爾人，將楔形文字壓寫在一塊塊泥板之上；年前，古埃及人在巨大的石碑和神廟中，鑿刻下神文，古希臘人稱之為聖書字；年前，古代中國人在龜甲上留下占卜記事的文字。這幾種文字是人類最早的古文字。其後，大多數古文字都湮沒于歷史，甚至被人們遺忘了十幾個世紀，而東方的漢字，卻伴隨著中國歷史的風雲激蕩，一脈相承，勾勒出清晰的發展脈絡。這些神秘優美的方塊字，究竟起源於哪？中國的甲骨文已經是成熟的文字系統，它的形成會經過多少世紀的漫長髮展呢？這個成熟系統的形成，至少也有年以上的歷史。中國的上古神話中，太昊伏羲教人們結繩記事，造就了最初的文字。仰韶二里頭人端著盛水陶罐，從水中倒影發現太陽的形狀，一個陶工記下了這個圖形，這就是最原始的“日”字。黃帝時期的倉頡造字留下了很多有趣的傳說。古書《淮南子》記述了那頗為驚天動地的時刻，有“倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”的記載。在漢代的古墓中人們發現了倉頡最早的畫像，他端坐于地，臉上赫然是四隻眼睛，倉頡是一個傳說還是真的存在至今尚不清楚。據說，倉頡是黃帝史官，智慧超人。《史記》的開篇是五帝本紀，以黃帝為始，黃帝時代大約在年前，關於倉頡造字的故事，僅在戰國時期《荀子》、《呂氏春秋》、《世本》等書中能看到一些記載。

　　著名思想家荀子在書中有這樣一句話，能給人們一些啟發，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。”很多人在造字，但是只有倉頡把各種不同的形體漢字統一了，文字不完全是個人創造的，而是使之集中起來作為一種形象出現。在古籍和神話中，人們觸摸到一些久遠的歷史，但如果黃帝的史官倉頡只是一位文字的整理者，那麼當時的文字有可能已經具備一定規模，中國文字最早的形態是什麼樣子？甲骨文之前，有一段漫長的歲月被後人遺忘，有人稱它為文字的史前階段，或初文階段。年，在寧夏賀蘭縣，人們意外地發現了大山裏的驚人景象，在山石上刻畫著各種各樣的動物圖形，上百米的山石上羅列著各種各樣的人面像。這些岩畫的發現曾引起國內外轟動，而更為激烈的討論發生在文字起源的領域。從已發現岩畫的符號表明，它的結構與漢字非常相似。在余幅岩畫中發現了個符號，這麼多的符號都是什麼意思？究竟是不是文字？至今仍是個謎。如果是，它將把漢字的起源推前數千年。

　　世界文字的起源，多數與圖畫密切相關。甲骨文中的“日”，早期劃一個圓加一點，古埃及是畫了一個圓。所以說共同的取向都是自然界中人類最熟悉的一些事物。

　　“我的圖畫使我成為神明，請聽我的鼓聲我的歌聲，我坐在她的身邊隱去身形，我們手臂相連，如同一人。即使她在一個孤島，即使她在另一個世界，我的歌聲也能傳到她的心中，我可愛的新春的紫羅蘭”。這是一首用文字畫表示的戀歌，用來通信和備忘的圖像，學者稱之為“文字畫”或“圖畫文字”，世界上很多學者認為，將圖畫用於傳遞資訊是文字的源頭。

　　遠在年前的舊石器時代，古人類就有了繪畫的能力，岩畫分佈於世界各地的多個國家和地區，中國也在青海、雲南、寧夏等十幾個地區發現了岩畫。

　　岩畫本身太過久遠。岩畫很難斷定時代，和象形文字相似，所以之能稱它叫“前文字現象”。雖然無法證明岩畫與文字之間的關係，但它所展示的漫長而遙遠的史前時代將永遠消失在時空裏。岩壁上的深深痕跡，經歷近萬年時光的磨礪，證明瞭它曾經存在過。

　　漫長苦旅卓拔于天下

　　縱觀我國文字發展史，伴隨甲骨文應運而生的古老文字之一，被人們堪稱為中國最雍容華貴，融金屬為一體的一種文字，即鑄刻在青銅器上的金文，往往獻身於禮器的鼎和樂器的鐘上，所以又稱“鐘鼎文”。上古時期，鼎與鼎文化就被披上一層尊貴而神秘的面紗，傳說黃帝採集銅礦石，鑄鼎于荊山之下，用巨鼎鎮住了中原的氣脈，鎮住了九州八方，成為王權的象徵，成為上天給予凡人權力的神器，尤其是安陽出土的“司母戊”大方鼎，是目前世界上最大的青銅器，重達公斤，被列為中國博物館鎮館之寶。但為什麼在青銅器上鑄字呢？歷史漸行漸遠，已成為千古之謎。

　　迄今，人們已經發現的先秦青銅器銘文約1余篇，其中商周金文篇什多達0篇，據《金文篇》載，金文單字達個，已被辨識的文字也有多個。

　　在夏、商、周漫長的金文與青銅歲月中，它們遠遠超過普通器物的命運與生存價值，成為人們心目中的立國之重器，王權之象徵，要政之佐證。古人總是在歷史長河的不經意間為後人留下一些端倪。年3月，陜西臨潼出土了一件青銅器叫“利簋”，它的出土記錄了武王克商，建立西周王朝的確切時間，對這一場決定中國歷史命運的大決戰的傳世文獻，有著非凡的意義。“利簋”上銘刻了32個字，記載了武王滅商後第八天，在一個叫“闌”的地方賜給右史“利”一些青銅，鑄造了這件器物，記錄了伐商時辰，與《逸周書》及《尚書》中描寫得完全吻合，肯定了牧野之戰的具體日期，所起到的歷史作用則不言而喻。

　　周王朝的歷史只能給後人留下模糊的記憶。進入春秋戰國大變革時期，各路諸侯爭雄，禮樂崩潰，分爭局面愈演愈烈，各國文字也呈現出濃厚的地域色彩，文字形體各有差異。著名學者王國維將戰國文字分為兩大系統，分別是東土文字與西土文字，西土文字是秦國的文字系統，後世稱為“籀文”或“大篆”，它因直接承襲了西周金文，在字體上保持了較為嚴謹統一的風格；東土文字則包括齊、楚、燕、韓、趙、魏中原六國文字系統，筆畫隨意簡繁，形體結構極為混亂，一字多體，言語異聲，文字異形，繁簡並存，已成普遍現象。西元前年，秦國崛然而起，統一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權制王朝，秦始皇除對貨幣、度量衡實行統一政策外，命令李斯等人以一種新的字體頒布全國，與秦文不符的文字全部被廢除，這種字體後世稱之為“小篆”。文字是語言、文化的載體，在實現國家的統一上，起著決定性作用。

　　如達爾文進化論中所言，任何事物都有它的遺傳性和變異性。同其他事物一樣，文字也在概莫例外的演化發展中。初始帝國的“書同文”，即以小篆為標準的文字規範化運動，是文字發展史上的一大進步，但文字簡易書寫則蘊藏在人們的願望中。年，在酉水河畔一口神秘古井中發現了枚秦簡，是秦代官署的檔案庫，令人匪夷所思的文字現象使專家深感意外，在消除淤泥後的斑斑字跡中，卻無一枚是小篆，秦隸的大量出土，不禁令人疑惑，更是對“書同文”的挑戰。相傳秦朝有一個叫程邈的獄吏，因得罪秦始皇被捕入獄，他深知小篆書寫複雜，在獄中苦思10年，將小篆改繁就簡，化圓為方，創立了一種新的字體，這就是隸書。據說秦始皇看後非常欣賞，不僅釋放了他，而且還將隸書發文官府，輔助小篆使用。如果故事有它真實的一面，那就是隸行天下的晨曦初露。

　　曇花一現的秦帝國被漢王朝取代，新王朝使用漢字的人們，將前人筆下略顯粗糙的秦隸提升為漢字應有的莊重和氣度。由最初幾個孤孤單單的契刻符號逐漸發展為眾多“兄弟姐妹”的龐大家族，有限的記憶與無限增長的漢字這一難題變得更加迫在眉睫。西元年即東漢永元12年，一位名叫許慎的學者，開始撰寫一部名叫《說文解字》的書，這本書是中國的第一部字典，將原來一盤散沙似的漢字通過分析字形結構，把0多個漢字，歸納到個部首的下面，並總結出中國文字的“象形、指事、會意、通假、轉注、形聲”6種造字方法，讓他既能查檢，又能夠講解，然後將每一個字通過本意與經典挂上鉤，達到了還原經典的目的。正是經過漢代儒生們的整理和修訂，陪伴了中國人數千年的方塊字，終於成為一個穩定、規範的文字體系，從那以後，不論歲月如何變遷，不論朝代如何更替，漢字這個稱謂再沒有變。一代又一代的中國人，也始終能從這個響亮的稱謂中，重溫華夏子民的榮光。

　　歷史上，由於文字不同，曾出現過歐洲大陸的分解，東西羅馬分庭抗禮。中國雖經歷過南北朝對峙的折磨，出現過“五胡亂華”，彎刀和鐵騎橫掃中原，豪傑並起，群雄逐鹿，但後來，北魏孝文帝殺太子正是為了推行漢化政策，一律講漢語正音，他的成功主要是採用了漢字，求得了政治上的統一。西元8世紀與16世紀的中國，儘管經歷了唐、宋、元、明幾個王朝的更疊，但在廣大遼闊的區域內，漢字像一根看不見的魔線，把語言不同、風俗習慣不同，甚至血統不同的人民的心靈縫合在一起，成為一脈相承的中國人，成為民族團結的紐帶。

　　文明之光韻和於世

　　早在西元年9月，經過整整一年的顛簸，英國勳爵馬噶爾尼率領一個龐大的商業使團，前來覲見清朝皇帝——乾隆。

　　這是這個新興的海洋帝國，與古老的中華帝國之間的第一次正式會晤。為了這次來訪，英國專門準備了能代表最新科技發明的禮品件，使團成員由科學家、測繪員、醫生等人以及名官兵和水手組成，而其中略通中文的只有一人，而當時的整個西方世界，能使用漢字的也不超過人。這種大規模的政治文化交往在歷史上尚屬首例。

　　紫禁城係明清兩代中國最高權力的核心，多年間，共有24位皇帝在這裡處理朝政。在每一座大殿的正中央，高高縱立著皇帝的寶座，而每一把龍椅的後面，都少不了端端正正的書法作品，這在全世界所有宮殿裏，恐怕是絕無僅有的。今天，那些曾經指點江山的帝王們，都已消失得無影無蹤，只留下這一幅幅精美的書法作品，以一種優雅的姿態默默地迎接著來來往往的目光。這些氣置軒昂的字符，幾乎永恒地淩駕於皇冠之上，他們是什麼？是文字，是藝術，還是信條呢？

　　在漫長悠久的歲月裏，漢字形體屢有變異，卻一脈相承，忠實地記錄了中華文明年的光輝歷程，清晰地照亮了中華民族躑躅前行的漫漫夜路，不論是楚辭漢賦、《二十四史》，還是唐詩宋詞、明清小說，都是漢字數千年來用靈魂的磚石構建的精神大廈，漢字使我們成為我們，使漢族成為漢族，漢字使中華成為中華。

　　年，在世界藝術之都巴黎舉辦的“現代中國書法藝術大展”上，法國前總統希拉克鄭重地寫下這樣一段文字：“在中國，書法乃藝中之藝。”祖祖輩輩，書法文字一直是一個民族的記憶，這種藝術表現形式，在畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知，它既使人驚詫，也使人著迷。那麼，這種書法，憑什麼被推崇為“藝中之藝”？它的獨特魅力從何而來？這種“技近乎道”的意境營造和表意特徵，則不言而喻。法國繪畫大師畢加索曾說過，如果我出生在中國，我一定成為一名書法家，而不是油畫家。每個面對中國書法作品的人，即使對漢字一無所知，也會被它筆畫交錯的形象所打動。

　　年春，一個主題為“文明對話與和諧世界”的世界漢學大會在北京召開，余名中國學者和70多位國外漢學家會聚一堂，就“中國形象”、“漢語國際推廣”等議題展開廣泛的對話。與此同時，一份來自美國哥倫比亞大學的尋人啟事吸引了眾人的目光，尋找失蹤年的丁天龍。

　　西元年是中國近代史上最屈辱的年份，這年9月7日，奕劻、李鴻章代表清政府同侵略中國的11個國家正式簽訂了喪權辱國的《辛醜條約》。但就在這一年，遠在地球的另一半，一位名叫卡朋蒂埃的大亨，向美國哥倫比亞大學校長捐獻了10萬美元，並致信：“我以誠悅之心獻給您籌建一座中國語言、文字、宗教和法律的係，並願您以‘丁天龍’漢學講座教授之名，為之命名。”這是丁天龍的名字第一次出現在歷史文獻上，這位美國大亨為什麼要出資以一個中國人的名義創建一個漢學系呢？

　　年，卡朋蒂埃的隨從隊伍裏，增加了一名來自中國的勞工，他就是丁天龍。丁天龍為人禮貌、親和友善，常去火車站接待客人，十分熱情勤奮。有一次，他的主人卡朋蒂埃酒後發作，失去理智，一怒之下曾解雇了他。第二天早上卡朋蒂埃清醒後，空空房內只剩他一人，令他無比懊喪，甚至不知如何應對未來生活，丁天龍知道主人的情況後主動回來，同以前一樣給他端茶送飯。丁說，孔子教導我們要為人忠誠，所以我不能突然離開你。寬厚、包容、仁慈，是每一個深受傳統文化浸潤的中國人最基本的操守，這件事讓這個暴虐的美國大亨感動萬分，從此卡朋蒂埃把丁天龍看做是終生最信賴的朋友。晚年，卡朋蒂埃問丁天龍想得到什麼回報，丁天龍回答說，希望美國人能夠更多地了解中國人和中華文明。

　　在年7月，卡朋蒂埃在寫給哥倫比亞大學校長的信中說：“我不是中國人，但是對我們而言，是應該多了解住在東亞及其島嶼上大約7億人們的時候了。”這些感動過外國人的故事，至今仍感動著今天的中國人。

　　刊登在尋人啟事上的這段話，所展示的正是一個古老民族的自覺使者的意願，更是一種包容文化，一個主張以人為本，主張文明多元共生，一種和諧文化的內涵。尤其是在當今這個時有衝突和對抗的世界裏，建立一種屬於相互了解、共謀發展的對話方式尤為重要。

　　年，時任清華大學副校長錢偉長教授，應邀參加香港一個國際會議，香江的繁榮，令這位年近古稀的老人感慨萬千。會議期間，一位外國專家宣稱，只有拼音文字才能救中國，因為漢字無法進入電腦。這讓錢偉長教授的情緒跌入到谷底。中國漢字拉丁化的權威刊物《語文現代化》叢刊于年第一次宣告，方塊字在電子電腦上遇到的困難好像一個行將就木的衰老病人。年6月27日，錢偉長教授發起成立了中國中文資訊研究會，動員廣大科技工作者投身於電腦漢字輸入法問題研究。20多年過去了，現在的漢字輸入法總數達到了種。在人類資訊時代，古老的表意文字以其強大的生命力和豐厚的文化底蘊，浴火重生，煥發出新的活力。而今，聯合國官方正式使用的語言文字有英文、法文、俄文、西班牙文、阿拉伯文和中文。重要文件都以這6種文字印發，而中文則是其中最薄的一本。事實表明，漢字不僅僅是沉默的字塊，也不僅僅是簡單的書寫工具，它更是磚石，構築中華年曆史的磚石。

　　一些西方的歷史學家和經濟學家認為，中國經濟的崛起，是世紀之交人類歷史中最重大的事件之一，漢語和漢字在全世界範圍內以前所未有的速度廣泛傳播，正是建立在這樣的基礎之上。

　　中國改革開放以來，堅持學外語的達3億人，促進了中國對外交流與合作。而今多個孔子學院在近百個國家設立，美國已建成了12個。美國《時代週刊》分析，漢語教學在許多國家和地區呈現快速發展的勢頭，據統計，全世界多個國家的余所大學開設了漢語教程，中小學增設漢語課已成為新的趨勢，一場席捲全球的“漢語熱”正如期而至，這不僅與未來世界市場經濟的發展方向一致，而且也符合全人類共建和諧家園的美好願望。

　　作者：劉曉廷安陽市臺辦供稿

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