印光法师文钞七三编补18印光法师文

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原著：印光法师

演播：胡克

录音：张振平

剪辑、混音：徐国云

文字校对：郭贞

监制：何海洋

总监制：李罕

原文

复李德明居士书一

汝书与四十元，俱收到。汝之为母之诚，可谓至诚无加。然当以此诚，劝母吃素念佛，求生西方，方为究竟有益之孝。世间习俗为亲谋者，属皮毛上事，尚有加亲之罪（如以肉食奉养为孝），累亲堕落（如临终预为揩身换衣，闲谈安慰及哭泣，并丧祭用酒肉及待客等）。此种事理，在俗人不知，固不足责。若佛弟子，犹狃于习俗，则是借此以博孝亲之名，实则破坏亲之出苦之路，成就亲之堕落之方。其为孝也，与罗刹女之爱，无有少异（罗刹女攫人将食之，曰，我爱汝，故食汝。世间此种孝子，则万有九千九百多。或有一二不如此者，亦未可知）。今为汝寄饬终津梁，并丧祭须知。另寄书三包，以答汝五元之敬。阅之，自不至以孝累亲堕落也。汝书到后，有人往灵岩，交三十元，并汝之信，令当家师对大众读而解说之，令设斋上供，供佛及僧，并散。又念普佛一堂。此以汝之诚，非成例也。报国于十七日午供面，僧只五位，有二位出外未归。适有客僧四位，人各大洋二角。寺内在家七位用人亦然，令彼生欢喜心。将近吃饭，上海来四位弟子，颇为有缘。近日，冗务颇繁，故为迟迟其复。祈慧察。

复李德明居士书二

人心本善，随习而转。随于无信之人，则便毁谤佛法。随于有正信之人，则便修持净业。社会国家之兴败，视其首领之人可知矣。现在乱至其极，当以三世因果，六道轮回之事理为挽救。彼肯依从，则再为说净土法门，俾其同念佛号，同生西方，是为最要一著。刘以书诸人，既欲皈依，今为各取法名，另纸书之。光老矣，目力精神均不给，不能详为开示。今以彼等香仪六十五元，令寄书四十八包，每种各与八人一部。有余，则送有信心，通文理，能恭敬者。以后详阅此各书，则无疑不释，亦用不著函询也。当令彼等，敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。

存好心，说好话，行好事。庶不负此日求皈依之素志也。余详文钞嘉言录，此不备书。祈与彼等说之。近闻一戒烟妙方。用一尺方方红洋布剪作廿四条，每吃烟前，先以烟签子，插布一头，下放一碗，烧此布条，灰落碗中，用开水冲服，然后吃烟。不待此布条吃完（祈试之），其瘾即断。果灵，则当大为传布，以救烟祸。大麻疯，为古今中外不能治好之病。现已有治好之方法矣。初机先导后附之，祈详阅。又戒烟方后有治疟疾方，灵极，治无不愈。有一二三年者，亦可一治即好，亦祈普为一切人说之。以后无论何人，不许来信。若请经书，当直与弘化社接洽，不得令光为转。又及。

复李德明居士书三

歧路指归，李圆净初校一遍。凡俗体字，略为标改。亦有二三处，稍为修改者。寄来，祈付排。光又详阅一次，有语意欠圆处为补足。德森师又阅一次，改用○，以省语意，亦有补足处。凡难认之土话字，光改作易认之字。章程亦改作实行，以祈省纸。凡问字上加一●，答字上加一○，即实排下去。问答皆另起头。弁言前光与德森师各作一序。书后以甘肃秦安一老儒，初辟佛遭报，后学佛，作发露忏悔文，附之。

彼祈光作跋，同附之，以为读书者之指归。已付游民习勤所令排。排好当打三四付纸板，拟送道德书局一付纸板，前之板当收回焚之。祈与该书局说之，庶不至或有不肯。此书初次先印二万本，以后续印，或有数十万也不定。待印出后，当寄几包来。阅之，自知其用意。光凡所印书，皆不敢旷用纸，一本省一张，十万本即省十万张，为费大有可观。现今人民困苦，吾人虽欲利人，亦不可只图好看，不计物力维艰也。

复李德明居士书四

十余日前，孙鹤年来，所带各食品，均令大家同餐，参花与德森师。以光一向不喜多事，此物或存或服，皆甚络索。鹤年之人，颇诚实，现先令在报国住，待有合宜之师，当令其依之剃度，此事不可著急。光一生誓不收徒，须待可以拜师者，再令依之剃度。本宜即复，以人事繁，而目力精神不给，故迟至今。现歧路指归将印，印出当令尽二百四十元，见款为寄书。

复李德明居士书五

令慈年老，当为眷属说临终助念之利益，及未终前即为揩身换衣哭泣之祸害，令彼等练习熟悉，利害明了。若到临终，便可决定往生西方。若不令练习，及不说利害，则十有九个被眷属之孝心所破坏，俾仍在六道轮回中，受生受死矣。详看饬终津梁自知。七人法名为开去，每人各寄五经十要等三包书，以资修持。前所来之后生，于闰月初旬，有天台山国清寺僧来，令其带去。或住持收，或别人收，均可。以国清寺住持，亦是苏州灵鹫寺住持，素所知其为人，故令带去。祈勿念。歧路指归，不久当寄来。又有净土五经，亦不久寄来。物犹如此，大约六七月可寄来。莒县之书，仍归彼处。歧路指归，打五付纸板。一送上海道德书局，一送北平刻经院。物犹如此亦然。现已令排，改作三号字，俾老人易看耳。亦拟印三万本。

复李德明居士书六

世间事要做得无过，均须要尽一番心力。若一不细心，则功少过多矣。光于去秋，始知毒乳杀儿之惨，故于息灾会开示中说。若生大气后，当过一日，待乳之毒性转好再喂。今春以屡闻人言死者病者之多，因作一毒乳杀儿之广告，云当过三日再喂。其书印出，寄于南京一弟子，彼以此事说与其妻。其妻系西洋人，云此名火急奶，须一生气，随即令心平气和，否则怀恨在心，乳难转好矣。气平后半日即可喂，喂之时，须先挤出半茶碗倒了，再令儿吃，即无患。若过三日，奶或发胀痛，反为不美。故即令改纸板。第二次三万，当无误。又言月经来时，亦不可生气，一生气，月经即止。以故女子未嫁亦有月经不调之病。窃谓此事，于家庭教育，国家人民均有关系。以女子从小须习以性情柔和，则可无月经不调，及大气致儿死，小气致儿病之患。既性情柔和，则无口舌是非，而家庭和睦矣。祈将此意，与一切人说。所有息灾开示毒乳杀儿广告，顶格批明，下之过三日字抹杀，则了无后患矣。手书，并卅三元俱接到，十七人法名另纸书之。自儒者破斥因果，世之狂者愚者，遂得大逞其志。各人瞎造谣言，立一教门，引诱无知之人，入彼邪党，而且秘而不稍泄露。故致全国之人，多半入于邪途。犯未得谓得，未证谓证之大妄语。而无所畏惧者，皆由宋儒辟因果轮回，以壮其业胆也。今为寄文钞二十部十包，嘉言录三包，了凡四训二包。其皈依者，能看则送，不能看不必送。以送有信心，通文理，能恭敬者。

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